点评四三：贾府女子出嫁前后的姓名
（红楼梦综合评述系列十）
按：本篇写于《石头记》第二回“子兴道：“便是贾府中，现有的三个亦不错……”至“……雨村听说，忙回头看时－－”处，主要针对贾家女子出嫁之后不改姓名的问题发表一点自己的看法。
冷子兴在介绍贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春的名字之后，有这样一句话：
“……现有对证：目今你贵东家林公之夫人，即荣府中赦、政二公之胞妹，他在家时名唤贾敏。不信时，你回去细访可知。”
接着贾雨村拍案笑道：
“怪道这女学生读至凡书中有‘敏’字，他皆念作‘密’字，每每如是；写字时若遇着‘敏’字，又减一二笔，我心中就有些疑惑。今听你说，是为此无疑矣。……”
可知两点：一是贾敏在家未嫁时有名字，而出嫁以后名字就变了；二是贾雨村在林如海家坐馆两年，竟然不知道林如海夫人的名字叫贾敏。造成这一问题的原因，是古代的一种习俗，女子出嫁前后的姓名是不一样的。
《通志·氏族略序》有云：“姓所以别婚姻”，“氏所以别贵贱”，“贵者有氏，贱者有名无氏”。战国前，贵族才有姓氏，贵族男子称氏，女子称姓。在父系氏族社会，古代女子一般被看作是男子的附属品，即使是身处高位的女子，她们的名字也是不重要的，重要的是她和她所依附的男子的关系。故而古时的女子在未成年时，一般只有闺名，没有正式的字。自周代起，规定贵族女子在订婚（许嫁）以后、出嫁之前行笄礼，一般在十五岁时举行，此时才为女子命字。如果举行了笄礼而一直待嫁未许人，则一般不命字，所以叫“待字闺中”，表示可以出嫁但尚未出嫁。命字之后，未嫁时跟父姓，比如贾府女子均姓贾，或者以孟、伯、仲、叔、季排行为前缀，如孟姜、伯姬、叔隗等。出嫁以后应当以夫家的采邑、谥号为前缀，如晋姬、武姜、文赢等。这是汉族的习俗，有这样习俗的其他民族不多。
《石头记》中的贾府，却又有些不同。作者创作时，大部分女子的姓名并没有遵从了这一习俗。贾府嫡系的女子，无论成年与否，均事先取好了名字，比如贾惜春、贾巧姐。出嫁之后，姓名并没有改变的也多，如王熙凤、李纨。长一辈的女性中，除了贾母、薛姨妈冠以夫姓以外，其他的称呼都用原来的姓，如王夫人、刑夫人、赵姨娘等。
本回中贾敏出嫁以后，在林如海家一般应该称作林夫人，而从第二回回目上来看，作者写作时称其为贾夫人。古代女子的闺名是不能随便告诉别人的，即使是十分亲密的人也不会轻易叫她的名字，所以贾雨村不知道林如海的夫人原来叫贾敏就顺理成章了。至于贾敏嫁林如海后的名字，贾雨村应该是清楚的，因为他帮忙林如海料理过丧事，但《石头记》中并没有交待。
有人可能要提出某种疑问，是不是曹家遵循的是满族习俗？这当然是有可能的，因为曹家是满清正白旗包衣，上几代自然要遵循满族的习俗。翻阅文献及档册，我们便会发现，满族入关前及入关初，女子无论其属于皇家贵族，还是一般旗人，也不论其出嫁前还是出嫁后，出嫁后也不论其是正室嫡妻还是庶妻小妾，都有名字见诸典册。然而入关后满族在起名和婚俗等方面逐渐接受了汉文化。至康熙十八年起，这一习俗便改变了。从《八旗通志•列女传》所记来看，该书自康熙十几年起至乾隆六十年止，一百二十年间所旌表的九千六百多名女子，都记为某人之妻名XX，此后，皆作某人之妻XX氏，无名，或仅作某人之妻，连她的原姓都不表。未婚者，作某人之女，也无名，无一例外。曹家康熙、雍正时生活在江南，接受汉文化的速度应该更快，所以并不存在遵循满族习俗的问题。
造成这一问题的原因，首先应该是作者进行了统一，因为遵从这一习俗来创作的话，许多人出嫁前后的名字不一致，会带来逐一解释的麻烦，故而在讲到贾敏时就对这一习俗作了交待。其次使读者读起来更轻松容易，因为一看所有女子的名姓，便大多知道来自哪一家，让读者对贾家的姻亲关系一目了然。《石头记》涉及的人物太多，如果都以汉族习俗去交待，未免烦死人。当然这仅限于重要人物而言，如情榜中的一百○八人。其他并不重要的，小说仍然遵循了汉族习俗，比如甄士隐的妻子只交待是封氏，再如后面周瑞家的、林之孝家的等等具以夫家姓名代之，或以夫姓加职业、辈分称呼，如李奶姆、马道婆、王嬷嬷。
造成贾府女子出嫁前后仍用原姓名的原因，只可能是这两点，是小说创作的需要。在此特作解疑，其后不再重述。
（水木森【水目人曾】）
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