王程作品
在《金刚经》中，佛告须菩提：“……是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法？”
曾经看过一部日剧叫做《卖房子的女人》，其中有一集讲到一对生活态度不同但又分不开的情侣。男生是极简主义，诺大的家中除了一台笔记本之外把其它用品全部处理掉了；女生是另一个极端，房间里几乎没有下脚的地方，若干年前的东西还留着不舍得扔掉，而且可以一五一十的一一道出每件东西的来历和意义。
我总是会想起这个女生和她那一房子的回忆。回忆究竟是什么呢？支持我们活下去的力量和勇气？如果“过去”如此，那么“现在”究竟有什么意义？“现在”只是“过去”的延续和一轮又一轮的证明？按照这个逻辑，若与过去断舍离，现在岂不是过不下去？
佛陀在《金刚经》中说，渡河时离不开船筏，但到了对岸后船筏就没有用处了。佛陀的教法就像船筏，渡我们至解脱的彼岸。然而，就究竟而言，在获得解脱之后，即便对世俗谛的法也要舍弃，否则无法证悟胜义谛，更何况那些外道的非法？
我特别喜欢月称菩萨的那个比喻：为了舀水，必须要准备水器，但水得到之后，水器就没有用了。（《能断》p.84）
在我看来，“过去”就好像是渡到“现在”的船筏、水器。我们的现在，就是过去所做的决定的呈现。无论是否为行者，无论是否禅修、参佛，若像上面说到的那个女生一样抱着“过去”不放而过活，分分秒秒都活在回忆里而非当下，无疑是本末倒置。我实在无法明了这样生活的意义为何？
执着难以对抗，除了累世积攒下来的习气外，还因觉知不够，智慧未达。执着的程度也分深浅，当我们觉得自己走不下去、苦不堪言的时候，或许可以审视看看，是不是由于抱紧了什么不肯撒手，才造成现在的停滞不前。
