不论任何时代，还是少数人的团体之间，社会一直都是一个金字塔体系。从上到下，随着人数的增加，智慧和财富不断地减少，二八理论适合任何人类社会的各个阶层。二八原理为什么会存在呢？你是否有过认真的思考，你是否想过白己该如何通往顶层。
越是通向底层之人，他们的人数越多，其智慧也就倾向于无知，（乌合之众）详细研究了大众盲从和冲动不理智的原因和根本。越是通向顶层之人，他们人数越少，也就倾向于有知，并且财富丰厚，工作清闲，可以享受到一切人类文明发展的成果。
无知总是受控于有知，有知者总是永远统治者无知者。所以古中国历史上王朝，不断采用愚民的办法，来稳固统治。人们最大的弱点就是，经常拘泥于自己的行为和他人的行为，是不是符合道德，是不是符合真理，却忽视对事实的审查，从不研究背后的逻辑，利害关系和行为动机，保持清醒的头脑，不要懒于思考，要建立自己的原则，去认知你所看到的一切。
知世而后存焉。了解社会后才能生存。在这个社会生存，认识不到社会存在的本质，是非常可怕，人性趋利避害，终究世态炎凉，人性多诈，善良的人，终其一生，都不会有多少成就。
历史最有名的故事，莫过于民族英雄岳飞了，一生精忠报国，却遭遇陷害，并且是莫须有的罪名。同时还有同样厉害的名将韩世忠，却能安然终老，并未遭到陷害，这其中的差别在于对社会，对人性，对权利能不能够有正确的认知。对于古中国来说，历史上所有的为民请命，顺应民心，不过是为了个人至高无上的利益和统治，“天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”这就是皇权的本质。权利面前无亲情，岳飞北伐口号，叫做“直捣黄龙，迎回二圣”，迎回当朝皇帝宋高宗的父亲宋徽宗，以及皇上的哥哥宋钦宗。这个口号献身朝廷，直接引起皇上的强烈不满，这是在对抗皇权，十二道金牌都无法召回岳飞，这是难以控制的形象，个人又没有任何缺点，没有任何污点，有能力，得民心，有军权，还有死忠的岳家军，完全具备造反的实力，为了权利安全，不除掉你睡不安稳，卧榻之侧，岂容他人酣睡。韩世忠就聪明多了，也不搞什么韩家军，皇上说咋样就咋样，还强买百姓房产和地皮，这样让皇上放心了，安然终老。
识人而后幸焉。能鉴别他人的优劣之后才有幸运。识得人性，知道别人的能力，知道别人的缺点，就能做到用人有道，自己进退自如，不会把自己放置在危险的地方。
唐朝唐肃宗时期，肃宗的亲信李泌，战乱收复西安后（唐朝的首都），皇帝留李泌一块喝酒，同榻而眠，李泌深受宠信，可李泌已经感觉到了危机。李泌看到张良娣受宠，宦官李辅国的权利越来越大，还有联合中书令崔圆一起向皇上进谗言陷害自己。知道皇帝爱亲近小人，为了明哲保身，直接请求退休。退休之前力保太子，后来太子受到皇帝保护，那些小人终究没陷害了太子，太子登上帝位，感恩于李泌，之后重用李泌，李泌就东山在起并且深受皇帝信任。李泌的成功得益于对肃宗和太子的认知，也知道自己斗不过小人，为日后东山在起，奠定了基础。
人警人者，示以怨也.人们对他人的警告，表现为怨恨。如果别人对你表现怨恨的样子，那么及早消除，要么就会有大患。
如果没有江充西汉王朝也许不那么惨，江充对太子的怨恨，最后害死了太子刘据，太子对江充的怨恨，也害死了江充自己，最后让汉武帝灭了自己全家。如果早早想办法解除点怨恨或者隐藏怨恨，事情也许不会糟糕。事情的起因，江充为了博得汉武帝恩宠，一次江充跟汉武帝去甘泉宫，在前面开道，正碰上刘据派往宫中的使者坐车在弛道上奔驰。江充看到太子的手下在天子专用的弛道上，二话没说就令人将车马扣留，并将太子的使者逮捕，准备交付审判。太子请求江充放自己一马，江充置之不理。太子刘据见到江充如此胡作非为，常常站出来为被陷害者说话，有时候还指着江充的鼻子大骂其是奸佞。这样俩人的怨恨越来越深，江充搞木头人诬蛊之祸，搞上了太子，太子被逼反杀了江充，最后太子被皇帝杀了。有怨恨尽早消除，不然危险就会降临。
畏惩勿诫，语不足矣。害怕惩罚的人，就不要劝诫他，语言上劝诫他，是没有用的。对于那些特别自我，又顽固的人，语言上的劝诫，没有任何用处。如果强行劝说反倒给自己树立敌人。
南北朝陈宣帝时期，陈宣帝一心认为河南很容易平定。这时就没必要劝说，皇帝已经有了自己决策，可是不倒霉的蔡景历规劝陈宣帝说：军队士兵疲惫不堪，将军们骄傲自大，这时候不适合北伐，要不然就会失败的。陈宣帝听了非常生气，认为是破坏大家的斗志，把蔡景给贬到外地去了，还没等到他还没有出发，有人告他贪污，名声很坏，于是陈宣帝顺势就免去了蔡景官职，取消了爵号和封地。对于固执的人，不要劝说他，不然会搬起石头砸了自己的脚。生活这样的人多的很，总喜欢把自己的意见强加于人，不仅会惹人厌，还会遭到别人打击，劝说别人，也要看关系，关系再好，有些话能说，有些话不能说，你又不是他心里的蛔虫，难免会生关系裂痕。
势强自威，人弱自惭耳。势力强大的自然就有威势，势力弱的人就自己感到羞愧。一个生活富足的人，走哪里都前呼后拥，一个贫穷的人，走哪里都畏首畏尾，走到哪里都会感到自惭形秽。
明太祖朱元璋的一生就是真实的写照，一方面君临天下，一方面，当和尚过乞讨的日子，这俩种情况在朱元璋身上体现的淋漓尽致。据说有俩个儿时的玩伴去找朱元璋求取富贵，一个封侯，一个被杀，完全是说话方式不同，引发了朱元璋心中的痛，封侯的深情款款地怀旧说：“想当年微臣随驾扫荡芦州府时，打破罐头城，放走汤元帅，活捉豆将军。红孩子挡道，多亏了菜将军。被杀的是这样说的，哎呀，朱老四，你当了皇帝可真威风呀！当年咱俩一块儿光着屁股玩耍，你干了坏事总是让我替你挨打。记得有一次咱俩一块偷豆子吃，背着大人用破瓦罐煮，豆还没煮熟你就先抢起来，结果瓦罐被打烂了，豆子撒了一地。你吃得太急，豆子卡在嗓子眼里，还是我帮你弄出来的。怎么，不记得啦！俩人说话内容一样子的，今非昔比明太祖朱元璋的地位不一样了，自惭形秽的日子让他不堪回首。
变不可测，小戒大安也。变乱是难以测度的，小事上谨慎才能确保平安。小心谨慎才能免除过错祸患，韩非子也说，战战栗栗，日慎一日，苟慎其道，天下可有。这说明谨慎的重要性。
春秋时候晋国，晋国当时执政的是智氏，在智伯执政时期，智伯当时想吞并赵襄子的地盘，一个又吞不下，就联合韩氏，魏氏，率领三国的军队去攻打赵襄子，在晋阳城围攻三个月，挖掘开了晋水，晋阳快要被攻破的时候，智伯谋士对智伯说，快要城破，都看不出来韩氏，魏氏高兴，你要小心他们俩，智伯不听。赵襄子打算投降了，用占卦看投降谁，于是派遣张孟去谈，张孟和韩氏，魏氏结了盟，用三国的军队，打击智伯军队。灭了智伯，瓜分了他的土地，恢复了赵襄子的地盘。魏氏，韩氏，害怕下一步就轮到他们，而智伯不谨慎灭亡了自己。
意可曲之，言虚实利也。意图可以曲解，说假话为了获取实际的利益。中国人最擅长这一招，来打击政敌了，所有人们常说沉默是金，饭可以乱吃，话不能乱说。清朝很有名的文字狱，“清风不识字，何故乱翻书”一案，就是刻意曲解造成牵连几百人的大案，作者徐骏一家被满门抄斩，有一次，翰林官徐骏在奏章里，把“陛下”的“陛”写成“狴”字，雍正帝见了，马上把徐骏革职。后来再派人一查，在徐骏的诗集里找出了两句诗：“清风不识字，何事乱翻书？”于是挑剔说,这“清风”就是指清朝，这一来，徐骏犯了诽谤朝廷的罪，把性命也送掉了。
世道如此险恶，活着就不能糊涂的活着，保持清醒的头脑，要勤于思考，小心谨慎，才能不使自己犯下过错，给自己或者给别人带来巨大的伤害。小心谨慎，成功才会一步步靠近。
