古往今来总有这样一些精神充盈、灵魂洁净、境界高雅的人，他们可以为了追梦、圆梦忍一切他人所不能忍，譬如物质层面的贫困，譬如寒夜中孤独地奔跑，譬如他人自以为是的俯视、蔑视甚至毫不掩饰的取笑。其实这些站在物质“垫脚石”上自以为比别人高，脸上涂抹了物质“增白粉”自以为比别人白的“物质人”哪有资格俯视、蔑视、取笑一个中国“梵·高”或当代“颜回”呢？一场早晚忽至的小雨便会令他们脚下那劣质的“垫脚石”瞬间变为“烂泥巴”，令脸上涂抹了“增白粉”的美少妇瞬间老成黄脸婆。 为何一生漂泊无定、怀才不遇、寂寂无名、穷困潦倒的梵·高身后却能声名大噪、虽死犹生？为何其作品日后能够价值连城、永垂不朽；为何被后世尊称为“复圣”、一生饥寒交迫、为求“道”而乐以忘忧的颜回在孔子心目中的地位，包括其在后世的地位与影响竟然比被誉为“商圣”的子贡的地位和影响还要高？还要大？这是值得当今功利浮躁社会的人们深思的。其实古今中外的历史上，“梵·高”“颜回”式的人物还是挺多的，虽然他们的人生遭际、人生大戏从俗世眼光看是不幸中的不幸、悲剧中的悲剧，然而他们一直以来都受到有识之士的普遍认可、尊重、甚至膜拜，为何到了价值观、成功观更应该多元化的今天，他们却突然陷入如此不堪的社会舆论境地？这是他们的尴尬？还是我们这些俗人庸众的悲哀，甚至是这个过于物质化、功利化、浮躁化社会的悲哀？答案不言自明。
我们都知道自然界的无限风光在险峰，其实精神世界的无限风光又何尝不是如此？身处精神山脚和山腰的人又怎么会领略、欣赏得了精神险峰的奇妙美景呢？喝惯了碳酸饮料的人又怎么懂得品鉴千年佳酿的醇香浓郁呢？
建议读一读《马克思传》、《梵·高》、《李白传》、《十年一觉电影梦：李安传》吧！你的眼界与格局一定会有显著扩展；此外，一心赚钱的余暇能分点心多读点能够提高自身修养的书吧！否则赚再多的钱也改变不了“精神无产者”的身份，无论垫多高的“物质鞋垫”也够不着现代“智慧树”上盛开的“智慧花”和结出的“精神果”。
