大家好，我是老白加老黑，今天这是第五期节目。同样的，咱们先回顾一下上期的要点，上期的前一半部分呢，说了南北政的问题的后半部分。后半部分就说了那个六气的在泉内淫病，这个呢咱们还没有说完，说完以后再具体总结。咱们现在总结一下上期的关于南北政问题的要点。要点实际上就是一句话，就是知其要者，一言而终，所谓一言而终，知其要呢，要知阴阳之所在，这个我不想再过多的重复。知阴阳所在，主要是少阴所在的位置，是在左、在右，还是在尺、在寸，这个南北政还是有变化的。具体的内容呢，还请大家听我上一期的内容，或者是关注一下我简书的文章-至真要大论提要。
上期呢，我留了一个小问题。也是这句话，叫知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷，王冰在注解当中说：常三岁一差。我没有解释这一个，什么叫三岁一差，这里具体的解释。常三岁一差，它主要指的是用地支。地支比如亥、子、丑这三年。这三年具体来说呢，亥年是厥阴风木司天，子年是少阴君火司天，丑年是太阴湿土司天，这是三阴司天。寅、卯、辰这三年呢，寅年是少阳相火司天，一定是厥阴风木在泉。卯年是阳明燥金司天，就一定是少阴君火在泉。辰年是太阳寒水司天，一定是太阴湿土在泉。总体来说，寅、卯、辰三岁是厥阴、少阴、太阴在泉，三个阴在泉。这巳、午、未三年呢，就和亥、子、丑是一样的格局，是三阴司天。申、酉、戌这三年呢，和寅、卯、辰这三年实际上是三阴在泉。
所以说，这三年以后就开始变动了，从司天变为在泉，或者在泉变为司天，就是这样，所以叫常三岁一差。他没有说必须是三岁一差呢？因为还有南北政的问题，这也是一个重点。王冰认为呢，这个五运呢，以土为尊，甲己年，十二年呢，是南政，六甲六己，然后已、丙、丁、戊、庚、辛、壬、癸这四十八年呢，是北政，面北，然后这样来论述。这个问题呢咱们就解释到这儿，下面开始正文。
咱们上期呢，已经说完了太阴湿土在泉，下面就该说那个少阳相火在泉。下面开始读经文，岁少阳在泉，火淫所胜，则焰明郊野，寒热更至。民病注泄赤白，少腹痛溺赤，甚则血便。少阴同候。这里呢，王冰这里注解说：谓乙巳、丁巳、己巳、辛巳、癸巳、乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥岁也。主要是六己、六巳，和六亥岁，就是说巳亥年嘛，巳亥年是厥阴风木司天，？？？？？，一定是那个少阳相火在泉，在泉是中之气，也就是六之气。
我的节目当中，把具体的计算方法，有时候会把它说出来，说出来以后咱们可能不再具体地说计算方法，就在这个节目当中可能就这样一次次慢慢说，大家就会知道这个计算方法到底是怎么计算的。咱们继续注解：处寒之时，热更其气，热气既往，寒气后来，故云更至也。他主要说的是寒热更至这一句。余候与少阴在泉正同，为什么他说寒热更至呢，你看这个少阳在泉嘛，它虽然是在泉，它是六之气，六之气如果主气的话是太阳寒水司天，正好是那个从小雪一直到大寒结束吧，这两个月的时间，正好是冬天最冷的时候，在我们中原的地方是这样，可能其他的地方不是这样，尤其是在赤道附近可能没有明显的季节变化。
他这个就是说，因为少阳和少阴都是火嘛，他这个病候是相似，但是明显这个少阳的病候可能更严重一些，因为它这个火和少阴那种闷火还不太一样。咱们看下一句：岁阳明在泉；燥淫所胜，则霿雾清暝。民病喜呕，呕有苦，善太息，心胁痛不能反侧，甚则嗌干面尘，身无膏泽，足外反热。王冰注解：谓甲子、丙子、戊子、庚子、壬子、甲午、丙午、戊午、庚午、壬午岁也。这是说阳明在泉是子午年，五子、五午这十年。子午年是少阴君火司天。少阴君火司天呢，是？之气。君火司天一定是阳明燥金在泉，在泉是中之气，六之气，也就是…接着注解说：霿雾，谓雾暗不分，似雾也。霿雾这里多说一句啊，霿和雾在古代是有区别的。一个是天气下降不交于地，一个是地气上升不交于天，这两个东西形成这霿雾。注解：心胁痛，谓心之傍，胁中痛也。面沉，谓面上如有触冒尘土之色也。（新校正云：按《甲乙经》病喜呕，呕有苦，善太息，心胁痛不能反侧，甚则面尘，身无膏泽，足外反热，为胆病。嗌干面尘，为肝病。盖阳明在泉之岁，金王克木，故病如是。又按《脉解》云：少阳所谓心胁痛者，言少阳盛也，盛者心之所表也，九月阳气尽而阴气盛，故心胁痛。所谓不可反侧者，阴气藏物也，物藏则不动，故不可反侧也。）就是说它这个病候呢，主要还是来自于现在的《灵枢经》，《经脉篇》中的一个肝病和胆病。这里新校正有所注解，咱们看下一条。
岁太阳在泉，寒淫所胜，则凝肃惨栗。民病少腹控睾，引腰脊，上冲心痛，血见，嗌痛颔肿。王冰这里注解：谓乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑、乙未、丁未、己未、辛未、癸未岁也。是五丑、五未，丑未年。丑未年呢，是太阴湿土司天。司天三之气，太阴湿土司天，一定是太阳寒水在泉，在泉就是六之气，中之气。王冰注解：凝肃，谓寒气蔼空，凝而不动，万物静肃其仪形也。惨栗，寒甚也。控，引也。睾，阴丸也。颔，颊车前牙之下也。（新校正云：按《甲乙经》嗌痛颔肿，为小肠病。又少腹控睾，引腰脊，上冲心肺，邪在小肠也。盖太阳在泉之岁，水克火，故病如是。）主要是这个病候呢，就在于小肠。小肠为火之外腑，手太阳小肠经，它虽然叫手太阳，但是它是手少阴心经的外腑嘛。
下面说治法。帝曰：善。治之奈何？歧伯曰：诸气在泉（总而论之，就是所有的在泉），风淫于内，治以辛凉，佐以苦，以甘缓之，以辛散之。王冰注解：风性喜温而恶清，故治之以凉，是以胜气治之也。佐以苦，随其所利也。木苦急，则以甘缓之。苦抑，则以辛散之。《脏气法时论》曰：肝苦急，急食甘以缓之。肝欲散，急食辛以散之。此之谓也。食亦音饲，己曰食，他曰饲也。大法正味如此，诸为方者不必尽用之，但一佐二佐，病已则止，余气皆然。王冰注解在这里的意思呢，我们抓住一个要点，他是用气来对峙。他这个风性温呢，他就是要治之以凉，以胜气治之，然后他有佐以苦嘛，就是随其所利，随其五脏所利嘛，佐以苦。然后其他的以甘缓之，以辛散之，这个就可以见到在《脏气法时论》。
其中《脏气法时论》呢，有机会咱们以后还会学。《脏气法时论》可以说也是运气学说当中，比较核心的篇章。它因为奠定了一系列的五脏所急、所苦、所欲，以及它的治疗大法都在这里边儿。王冰在这里的注解，这个食呢，有时候是度食，有时候读饲。己曰食，就是说自己吃，叫食；然后给别人吃呢，叫饲。都是这一个字，都是粮食的食。大法如此就是包括六气在内。不必尽用之，就是说后边的这个以甘缓之，以辛散之，这个可能只需要根据具体情况，可能需要一个，或者两个，不必尽用，然后就要根据具体的人来选择。
我们看下一条，说：热淫于内，治以咸寒，佐以甘苦，以酸收之，以苦发之。王冰注解说：热性恶寒，故治以寒也。热之大盛甚于表者，以苦发之，不尽复寒制之，寒制不尽，复苦发之，以酸收之。甚者再方，微者一方，可使必已。时发时止，亦以酸收之。
