文/雒宏军

今日，阅读东晋时干宝所著的《搜神记》，看到一篇“焦山老君”的故事。原文如下：有人入焦山七年，老君与之木钻，使穿一盘石，石厚五尺。曰：“此石穿，当得道。”积四十年，石穿，遂得神仙丹诀。 （《搜神记》卷一。）

翻译过来，大意就是：有人进了焦山学道，一共七年，（看此人诚心诚意，太上老君也被感动了，但是还是想再考验一番。）太上老君给了这个人一把木钻，让他钻穿一块五尺厚的盘石。太上老君说：“等你把这块石头钻穿了，就可以得道成仙。”此人一钻就是四十年，盘石终于被钻穿，他就得到了炼丹成仙的秘诀。

在另一本书里，这个故事的主人公有了姓，成的仙也有名。南朝梁陶弘景《真诰》卷五中记载说：昔有傅先生者，其少好道，入焦山石室中，积七年，而太极老君诣之，与之木钻，使穿一石盘，厚五尺许，云：‘穿此盘，便当得道。’其人乃昼夜穿之，积四十七年，钻尽石穿，遂得神丹，乃升太清，为南岳真人。

两个仙话的情节差不多，可见记录的是同一件事情，不过第二个故事文字多一些，不仅指出到焦山修炼的人姓傅，且情节更为生动。比如“钻尽石穿”，盘石被钻穿之时，木钻也剩无几，其艰辛之状栩栩如生。于是，就有了“心坚石穿”的俗语。

看到此，大家一定想起了另外一个熟悉的故事。不错，那就是诗仙李白小时候的故事，铁杵磨针的故事也是有些来历的。

明代曹学佺所著的《蜀中名胜记》卷十二记载：县东北二十五里有磨针溪，在象耳山下。相传李白读书山中，学未成，弃去。适过是溪，逢老媪方磨铁杵。问：“何为？”曰：“欲磨作针耳。”白感其言，遂还卒业。

这个传说的主人公李白我们很熟悉，觉得亲切。讲的是彭山县东北二十五里的地方有个磨针溪，在象耳山下。小溪何得此名？当年李白在此读书时，竟有了逃学游玩的念头，就辍学出走。到山下一溪旁，遇见一老妇拿着一根铁杵在石上磨，李白好奇，就问磨此铁杵做什么？老妇人说，想做绣花针。一语点醒梦中人，李白被老妇人感动，立即返回读书，后来就成了诗坛上一代风流人物。于是，我们相信，只要功夫深，铁杵磨成针。

既然是传说，传着传着就有了变化。不要以为只有李白见到了铁杵磨针的老妇，李白的江油同乡，一位传说中的道教真人也有过这样的经历。

在《古今图书集成·神异典》卷二五一引《四川总志》中写道：“窦子明，曲江人，为彰明主簿，后弃官，隐於窦坪。未几，至圌（音船）山修道，抵仙女桥，见一女人磨针，因问之。答曰： ‘铁杵磨绣针，功久自然成。’遂感悟，复归此山，怡神养性三载，白日升天。今塑像具存。” 按今俗语云：“要得工夫深，铁棒磨成绣花针。今塑像具存。”

山不在高，有仙则名。窦子明后来修道成仙，白日升天，于是圌山后来被称为“窦圌山”，那位磨针的女子也不是凡夫俗子，一定是来劝化窦子明的仙人，所以就有了“仙女桥”的来历。‘铁杵磨绣针，功久自然成。’仙女的教诲我们今天也没有忘记。

以上几个故事，其中的傅先生焦山钻盘石修仙，窦子明圌山遇仙女悟道，都是仙话，带着些神秘色彩，说明修仙的事情不是随随便便便成功的，不是什么人都可以得道成仙，必须得到神人的点化，如太上老君，如仙女等等。除此之外，恒心和定力是不可或缺的，傅先生用了四十七年的时间，才取得了成功，窦子明先在窦坪隐居，后来又到圌山，自然也是花费了不少时间方才升天。

李白遇见老妇铁杵磨针，想到“只要功夫深，铁杵磨成针”，于是一心向学，从此成了好学生，明显是劝学的传说，只要锲而不舍，坚持不懈，就一定能够取得成功。对学生来说，真是很好的励志传说。

问题来了，为什么要用一根铁棍子去磨成一枚绣花针呢？花费这么多的功夫和时间，不知道要耽搁多少事情，恐怕一辈子的时光都要消耗在这根绣花针上了，直接买一根不就行了嘛。那个傅先生更悲惨，用的是木钻来钻盘石，那根木钻即便在野外放上四十年，恐怕都已经成了朽木，现在却要用来钻石头。提出这种考验方法的，头一定被门夹过，你让他做上一千件好事也行啊。

很早就觉得铁杵磨针的故事怪怪的，现在看来就是违反常识，违反常情。一件事情，必须赋予意义才有作为的价值，也才能激发起人的内在动力和聪明才智，对于无意义的事情，投入坚定与恒心无疑是愚蠢，越是勤奋与刻苦，越是陷入南辕北辙的错误处境。

所以，铁杵磨针作为传说故事，听听无妨，但是要来教育人，恐怕还是要慎重。