我们经常可以看到这样一些人，特别在意别人的看法。家里小孩子哭，他们紧张得不得了，你对他说小孩子哭一下也不太要紧，他说：能不要紧吗，楼上楼下的人都听见你家小孩子哭。
你仔细去观察这样的案例，你会发现，这类人心中在意的不是自己的感受，也不是孩子的感受，而是周围人对自己的看法，而且这种看法都是他们自己头脑中幻想出来的。周围人也许可能并没有注意到他们。
为什么会这样的呢？
因为自恋。
自恋分为两种：实体自恋和虚体自恋。
爱面子就是虚体自恋。这种人的自我价值感是和外在条件紧密联系在一起的，比方说美貌、金钱、社会经济地位、名气等等。当外在条件很好的时候，他的自恋会爆棚，但是当外在条件变差时，他的自恋会受到很大的损害。
上面说到的在意别人看法就是这种虚体自恋。他们的自我价值感是与别人的看法联系在一起的。
实体自恋与虚体自恋，都是美国心理学家科胡特的术语。他的理论叫自体心理学，是精神分析的第三个发展阶段。
如果一个人主要是虚体自恋，那么做事情时注意力会放在外在条件，这些比较虚的东西上，而对真实的、核心的东西好像总是把握不住，总是会有所忽视。
他们会觉得别人对自己给予好的、积极的评价，他才会感觉自己是一个”好的” “有价值的”人；
虽然这种别人的评价往往是他们自己头脑中虚构出来的，但是他们自己并不知道。当他们内心觉得自己应该做什么而没有做，或者不应做什么而做了，他们内心里就会虚构出周围人各种异样的、看不起的眼神在看着他。这是虚体自恋的外部投射。
回到文章最开头的孩子哭这件事上，这些人的自恋是这样的：我很行，我是无所不能的，照顾孩子这样的事情当然也是很在行的。而孩子哭这个事实破坏了“我是无所不能的”的这份自恋，虚体自恋也就被破坏了，这时他们有一种“我不行”的羞耻感。这种羞耻感投射到外部世界，就变成了别人在说他不行，头脑中就会想象出周围人的异样眼神，而他们强烈的虚体自恋会让他们经常不自觉的顺口而出：“这么多人看见了，听见了”。
只有当虚体自恋转变为实体自恋，才是生命意义的成长。比如：
某个孩子的父母离婚了，一直隐瞒孩子到他成年才告诉他。有的孩子会有很深的受伤感，会觉得是上当受骗，而且一直耿耿于怀。他看不见父母的苦心，他看见的是“我被骗了”。“我被骗了”的意思是，我的自恋受到了损害：我是一个伟大的人，我是这个宇宙的中心，我是一个这么重要的人，怎么可以被骗？所以被骗，特别是被亲人骗，这严重伤害到了他的自恋。这种孩子的自恋就是还停留在虚体自恋。
但假如是一个有实体自恋的孩子，他可能会想父母有苦衷，是爱护我，所以才会撒谎。
那么如何才能让虚体自恋转化为实体自恋呢？
真正滋养实体自恋的东西是两个：投入地去爱，投入地去做事情。这都是在和某个人或某个事物建立深度关系，这个过程中，自恋不断受到打击，但最终因为真正建立了关系，增强了情感与能力，结果都会增加一个人的实体自恋。
一个人有了基本的实体自恋，才能做自我观察。但主要只有虚体自恋时，连自我观察都做不了，因为他会觉得这是对自己的攻击。我的一个来访者说，她这辈子都感觉自己一直都走在钢丝绳上，而且钢丝绳的下面就是刀山火海，就是悬崖，掉下去会死，所以她把所有的注意力都放在保持平衡上，这样她才能够走在钢丝绳上。但是因为她全部的注意力都在这儿，以至于不能分出一些注意力，观察别人，观察自己，结果她一直都混沌地活着。
更深一些的理解是，这位来访者其实还停留在全能自恋中，而“神”是应该可以做好任何一件事的，所以她不能接受任何挫败。因为挫败都意味着，她的神一般的全能自恋感被击碎了。这位来访者咨询满一年的时候，正好是在春节前，她对我说：“我现在感觉我从钢丝绳上走下来了，我双脚站在了大地上。”
然后她发现，她可以观察自己和别人了，当事情发生的时候，她的心灵有了一个空间包容那些不好的感受，观察能力因此而生。她之所以能做到这一点，是因为在和我一年的咨询中，我和她的咨询关系就像是一个容器，一直能容纳她的那些不好的感受，后来她把这份感觉内化到自己心中了。
关于虚体自恋和实体自恋的一个经典例子，相信我们都见过。读书时，我发现很多人是这样的，好像任何一次小考试都很致命，考好了，就高兴，考不好就倍受打击。我当时很纳闷，小考试为什么要那么在乎成绩呢，如果小考试的成绩不好，可以这样想啊：“天呐，非常感谢，因为这次考得不好，我才看到我的问题出在哪，我现在就赶紧改正这些错误，这样让我可以在未来的大考试中把握住机会。”
我这样想，意味着我有了实体自恋的部分，按科胡特的说法就是我有一个“ 内聚性自我 ”，所以小考试的惊涛骇浪没有将我打翻，反而在这个时候我的自恋是稳稳地在那儿，我有了多余的空间去思考面对外在的事实。
延伸阅读：
科胡特认为，自恋的作用是使破碎的自体碎片连成一片，形成完整的自体，一个较为完整和坚固的内在心理结构，即“内聚性自体”。
科胡特所使用的自体概念是广义的，即指一个人精神世界的核心，这个核心在空间上是紧密结合（内聚性）的，在时间上是持久的，是个体心理创始的中心和印象的容器。一个具有内聚性自体的人，通常会体验到一种自我确信的价值感和实实在在的存在感。
但是，如果对一个虚体自恋的人来讲，任何一次小考试都意味着一次冲天的惊涛骇浪，都可能把他拍翻。成绩好，他觉得“我”很棒，成绩不好，他觉得“我”就完蛋了。所以这个时候他会竭尽全力地去维护自己的虚体自恋，以至于他不能很好地面对平时小考试中的挫败。
比如我咨询时有一位来访者就有这样的现象，他不能够正确地估分，比如说他估计自己可以考80分，结果发现只考了59分，这种估分上的差异让他很崩溃。我问他“你是怎么估分的？”结果他说，他是凭感觉来估分的，我觉得很震惊，问：“你难道不会去对答案估分吗？”
他想了一想，也觉得很震惊，他说：“我知道很多人是根据对答案去估分，但是我不会这么去做。” 我再次觉得很崩溃，我说：“你不这样，怎么能准确估分呢？” 后来他想了一想，对我说：“武老师，是这样的，如果我对答案来估分，我就经常倍受打击，以至于这件事没法进行下去。”
其实他讲的是如果他对答案估分的话，他发现自己真的不行，这个时候对他的自恋构成了一种致命的打击。这时候我们就看到这样的差异了：当一个人严重活在虚体自恋的时候，他似乎没办法增进自己的真本事、真感情，他大量的时间和精力都耗在比较虚的事情上，造成了很大的浪费。
实体自恋的基础
严重的虚体自恋，都是严重的全能自恋，就是一个人还在幻想着自己是全能的“神”，没有做不成的事，没有达不成的愿望，没有追不到的爱人。有的人能觉知到自己的全能幻想，而很多人觉知不到这一点，因为甚至都没怀疑过全能自恋，内心中认为这还是可以的，就像是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。
关于实体自恋，另一位心理学家弗兰克的看法是：“ 投入地去爱一个人，投入地去做一件事情，幸福就会降临。 ”
实际上，实体自恋都建立在这样的基础之上：去爱，去做你真正喜欢做的事情。
延伸阅读：
维克多·弗兰克（Viktor Frankl, 1905-1997)，奥地利心理学家。他所发明的意义治疗（Logotherapy）是继弗洛伊德的精神分析、阿德勒的个体心理学后维也纳第三大心理治疗学派，是指协助患者从生活中领悟自己生命的意义，借以改变其人生观，进而面对现实，积极乐观地活下去，努力追求生命的意义。著有畅销书《活出意义来》（Man's Search for Meaning）。
今日得到
1、里子是实体自恋，你的自我价值感，你觉得“我很好”这种感觉是一种很真实的东西，不会因为外在条件的变化受到很大的损害；面子是虚体自恋，你的自我价值感，和外在条件紧密联系在一起，当外在条件很好的时候，自恋会爆棚，但是当外在条件变差时，自恋会受到很大的损害。
2、如果一个人主要是虚体自恋，那么做事情时，注意力会放在外在条件这些比较虚的东西上，而对真实的、核心的东西好像总是把握不住、有所忽视。严重的虚体自恋，都是严重的全能自恋，就是一个人还在幻想着自己是全能的神，没有做不成的事，没有达不成的愿望，没有追不到的爱人。
3、真正滋养实体自恋的是投入地去爱，投入地去做事情。这个过程中，自恋不断受到打击，但最终因为真正建立了深度关系，增强了情感与能力，结果都会增加一个人的实体自恋。一个人有了基本的实体自恋，才能做自我观察。
4、心理学家弗兰克讲实体自恋时说：“投入地去爱一个人，投入地去做一件事情，幸福就会降临。”
