我这个人没太多爱好，就是好动中求静，思考一些人性和人生的东西，所以我经常谈自己在修行。
可是，自认为从有意识开始修行的时候算起，到现在应该有十年，修为和进度还很浅，主要是修行的目的，方向始终没有弄明白，而这十年里，还好自己有常常反省自身的习惯，能够不断及时调整，为的是找到真正属于自己的路和目标，它就好像那盏大海上的灯，尽管微弱，却意义不一样，当越来越接近，灯光也越来越强，信心也越足。
一直以来，我认为人要增长智慧，要开悟，要放下，要做事聪明，圆融，避免自己的心受外界过多的影响，尽量做到不乱，不急躁，不妄想 ...
也就是说把很多精力和功夫放在了 修 定、慧上。可是今天我才顿悟，其实对于一个凡夫，在没有慧根，又很容易被外界扰乱心智的人，修定，修慧就好像是登山，选择了悬崖峭壁的一面，难怪只看得见目标，却找不着下手，下脚🦶的点去攀缘。一味想寻捷径，却更不可得。
那么，对于凡夫，最紧要的是破处“迷”，很多人是因为“执迷”才 不悟，而迷的东西就是我们眼前那些东西，比如已经拥有的，希望拥有的 ……
这些东西压在我们心头，填充我们的肉身，不但引起我们心的烦乱，也导致我们身体的巨大负担。身体也是一个人修行的容器，没有好的身体，无法好好的修行，当真正证悟的时候，身体才会可有可无，没有挂碍。
说来说去，我的意思就是说 要达到 “定、慧” 先要 “戒”，戒除很多可有可无，甚至坚决不能有的事物，这样才能破除 “执着” ，才能“不迷”。
当扰乱我们身心的东西少了，没有了，身心才能 “定” 下来，然后才能感应自己和天地，古今 ……的关系和交流，最终抓住那根通往彼岸的绳索。
我也突然明白为什么古人常常说 “戒定慧” 这样的次序，而不是 “ 定慧戒”，把戒放在前面是有用意的。敬重古人的恩德，古人一直在帮助我们，他们通过文字，经典，甚至是俗语，一个常用的词，就无处不在开示我们，只是我们后人没有认真，耐心，有心，用心去和古人交流，庸庸碌碌和古人的智慧成果擦肩而过。
好比人们经常烧香，却不知为什么烧三支，三支代表什么 （戒定慧），烧香拜佛心里该想些什么？求什么？想还是不想，求还是不求？ 都没有明白，没有明白佛像高高在上，他是什么，代表了什么。
回归今天说的重点，戒，为凡夫首要该做的，随着年龄的增长，其实很多人也在潜移默化的做着，尽管他们并不是为了什么修行，而是他们发现不得不戒。比如，年纪大了，不能吃宵夜，零食，要戒烟戒酒等等，因为会严重影响身体，世人是为了健康，修行人是为了健康之后能够守住清净身心，找寻自性。
《西游记》是名著，单说里面的人物名称就很有学问，尤其是主要的几个 ，比如说八戒。
