荣格的心理分析与佛洛依德的精神分析最大的不同是什么？
----------申荷永教授的回答
（东方心理分析研究院分享）
提问：荣格的心理分析，与弗洛伊德精神分析的最大不同是什么？
申荷永：这是很重要的问题，我看我能从什么角度来回答。
这样说吧，首先是人格的不同。曾有这样一种说法，你若是父亲的好儿子，那么，你去学习弗洛伊德精神分析；你若是母亲的好儿子，那么你就去学习荣格的分析心理学。弗洛伊德所表现的，是一种严格的父亲权威；而荣格所展现的，则包含了母性的内涵。
当年荣格与弗洛伊德的关系破裂之后，两人曾有过一段时间的“秘密通信”，试图通过相互的分析，来寻找不合的内在原因。这是1913年前后。当荣格1921年完成他的《人格类型》理论的时候，他发现，不仅是他自己在意识或认知层面与弗洛伊德冲突，而是在人格层面；而且阿德勒与弗洛伊德分裂，可能也是如此。
从理论上来说，荣格1912年出版的《里比多的象征与转化》（Transformations and Symbols of the Libido，英文翻译的时候用的是“无意识心理学”The Psychology of the Unconscious）是他们分裂的重要依据，其中呈现了对无意识的不同理解。比如，在弗洛伊德看来，性就是里比多，或里比多就是性或性力的冲动。但是在荣格看来，里比多包含了性，但应该被看作是广泛的生命力或生命冲动。“性”尽管很重要，对于所有的物种，但对于人类的文明来说，已发生了重要的转变，比如变成了文化的象征性意义。后者是荣格的观点。
再比如，对于弗洛伊德来说，俄狄浦斯情结，也被称之为俄狄浦斯神话十分重要，几乎可以说是整个精神分析核心。但对于荣格来说，俄狄浦斯神话尽管十分重要，但更为重要的并非这神话本身，而是神话本身的创造。
这也就涉及到了两者的不同理论建构。对于弗洛伊德来说，潜意识（Unconscious）主要是属于个体的，主要表现为被压抑的性，或者是由情结构成，比如俄狄浦斯情结；对于荣格来说，潜意识是集体的，我们一般称之为集体无意识，主要表现为原型意象和象征，原型是集体无意识的主要组成，比如诸多的原型意象。
当然，在荣格和弗洛伊德之间还有其他一些不同。这让我想起好多年前，我曾去广州的美国领事馆签证。在签证的窗口，本来是等着被审问是否有移民倾向的时候，没想到那位负责签证的美国领事问我：“你是心理分析的教授？”我说“是”。于是他问：“那你说说荣格与弗洛伊德有什么不同。”
若是作为一个简要的补充，那么，荣格本人，以及荣格心理分析家们，都十分注重中国文化，并且与中国文化有着相当充分的交流。而弗洛伊德，尽管也曾写信给中国学者，但是没有太多的实质性接触。就目前国际分析心理学会（IAAP）的3000余荣格心理分析师来说，几乎都熟悉《易经》，都读过道家经典《太乙金华宗旨》（荣格与卫礼贤合著的《金花的秘密》），都喜欢老子和庄子。
