一个真正意义上的人，不论身居何处，不论地位如何卑微，当坎坷和不如意袭来之时，只要不屈从于失败和惧怕磨难，敢于坦然面对，就已经完善了活着的意义。这便是男人的风骨。
男人之所以称之为男人，是因为男人具有男人的风骨。男人的风骨不是柔软的垂柳和傲慢的自以为是；而是陡峭的山崖，笔直的青松，风骨不会存在于清澈平静的小溪和温暖舒适的巢穴里，而是蕴藏在宽广咆哮的大海及仰天搏击的苍穹里！他是遇上风浪而不退却的水手，他是四面临箭而不颤抖的勇士。
大丈夫不是夸夸其谈的自我标榜，而是内心那股“浩然之气”的外观表现，浩然之气使得自己的精神境界获得升华，外在就会有一种大无畏的气概。
“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。”
原孟子之意，浩然之气来自于人道之心所孕育的一种情感，一种对家国，对苍生强烈的责任感。正如文天祥《正气歌》里写道的那样：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃现，一一垂丹青。”这种情感运行于心中，流贯于血脉，便形成一种内在的充满自信的气势，最终外化为一种人格行为和凛然的气概。
大丈夫有自己独立的人格和尊严；不因官位，钱财而屈志，即使与权贵交往，也应持平视的态度。孟子到了齐国，齐宣王说好了到馆舍拜访他，后来又假称自己有病，要孟子去朝见他。孟子断然拒绝，说自己也有病，不能上朝。他认为，儒者为国君筹划治国方略，乃王者之师。他说天下可尊者有三：地位，年龄，道德。齐王凭借地位，居然轻视长者和有德行的人，这不是国君应有的态度。
大丈夫行事光明磊落，如日月皎然，无愧于心。欧阳修曾经写过一副对联：“书有未曾经我读，事无不可对人言。”事无不可对人言，不就是因为有一颗磊落坦荡之心吗？
大丈夫行事，正如南宋爱国诗人谢枋得在《与李养吾书》所写：“大丈夫行事，论是非不论利害，论逆顺不论成败，论万世不论一生。志之所在，气亦随之；气之所在，天地鬼神亦随之。”
