现在，我们进入《论语》第四篇《里仁》篇的学习，这一篇主要讲仁与义二个概念。从上一篇礼与乐的社会外在的、物质层面的文化，本篇重新回到人的内心层面的探讨。
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《学而》重在指出，人对内在精神层面的追求；《为政》则在树立教化的政治理想；《八俏》延续《为政》的社会教化理念，确立礼乐教化的文化传承；在第四篇《里仁》篇，则又回到内在的精神世界，回到事情的本质，这一篇也可作为《学而》篇的对应篇。
其实，本篇讨论完后，孔子的核心思想基本阐述完毕，《论语》后面的部分则多是阐发与议论，以及一些思想的延伸。可以说，如果读懂了《论语》前四篇，也基本算是大概理解了孔子的思想精神了。
要读懂《里仁》这一篇，孔子思想的几个重要概念要搞清楚。就是道、德、仁、义、礼这几个概念要搞清楚。搞懂这几个概念，也就搞懂孔子思想了。
关于这几个概念，前面陆续有些探讨，这里集中探讨一下。我作了很多比较，觉得很多人对这几个概念的内涵与外延都存在介定不清的问题。其实，如果对这五个概念的内涵与外延介定不清，你是不能真正懂中国文化的。
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其实，要介定这五个字，要懂《易经》的思想，要有道家的思想、兵家与纵横家的思想。我反对后来儒家把孔子思想强行划成了儒家，在孔子眼里没有那么明确的分界。没有分那么多派系、那么多家，他只是选择放弃利害的运用，想为中华文明留下传承，这是他的选择。
在道这个分支下，他选择了仁，而没有选择隐显进退、因势而转的道家或者兵家，这是孔子的选择。他站在了一个历史与文化的高度，当然他也放弃了许多现实的利用。所以，在前面，我们也讨论过，孔子所追求的，不是大家想象的追求，他舍弃了许多现实的权变与利益。孔子追求的是礼乐教化、忠孝仁义的中华文明传承，这良善的种子会影响久远。
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我比较了许多，我个人觉得《素书》对这五个字的解释是合理与准确的。你难道说《素书》是兵家的书，就不是儒家的书了，其实基本道理只有一个，只是选择不同。我在这里引用《素书》对这五个字的解释。
夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
