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“自诚明，谓之性；自明诚谓之教。诚则明矣，明则诚矣。”
自己由真诚而自然明白中庸之道，这是天性；由明白中庸之道而后做到真诚，这是人为的教育。真诚了自然就会明白道理，明白道理了自然就做到真诚。
《中庸》二十一章单独来说真诚与中庸之道的关系，可见真诚对于中庸之道的重要性。
何谓真诚？费思量无以尽。
从《大学》八目之诚意来看，唯有格物致知而后意诚，诚意而心正，观以此逻辑，便是理解自然之道后心安便能真诚而为，便是人本身自己修为之要，与他人并没有关系。所以这里说到真诚是天性，也可教，都与自身有关。
真诚是一种姿态，由内而发的一种气质，对事对人对物没有区别心，一种养然浩气，一种质朴人生。真诚首先对于人自身就是一份祥和，接受天下变易而诚不变。
真诚是一种心态，面对世界的一切都能调服自身，正所谓改变由内而外，心正意诚，世界不乱。佛教中观就在此时给了启迪，修到时空皆无状依然真诚如一便在涅槃之路，得以脱离轮回。
真诚是一种状态，人不是独立而生，必定在社会中与一切众生同在，离开周围世界所有的一切，真诚何为？在与世界所有的一切发生关系时，真诚便是一个人的立足之地。
天性也好，教育亦然，中庸之道和三纲八目对应便能透彻《易经》的奥妙，守中以诚便是一种姿态，一种心态，一种状态，融合而成一种气质，便是儒学修身之真实。
真以载天地之化育，诚以乘万物之变易。
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