曾经读过丹·布朗的著作，印象深刻的是他曾提到一个观点：耶稣的复活是个与罗马帝国之间富有默契的骗局，所谓的“耶稣的救赎”并不存在。
为什么“救赎”在基督教徒看来如此重要？因为按照《圣经》所言，每个人生来都有罪的，而因为耶稣为世人的罪孽而被钉上了十字架，而后来耶稣的复活也证明了他的忠诚被上帝认可，从而为世人洗清了原罪。而丹·布朗则宣称发现了埋藏已久的古卷，这些古卷上有证据显示，耶稣当时和罗马皇帝秘密达成协议，制造了一个假死然后“复活”的假象。他指出，按照当时罗马将罪犯钉死在十字架的惯例，如果钉在十字架的犯人看上去似乎已经死掉，也还要将他的腿打断以防万一，但耶稣的腿并没有被打断。而当时甚至还有人给耶稣喂了一些草药酿成的液体，以让其尽快恢复意识。
丹·布朗还指出，在法国一些教堂上的壁画也暗藏了耶稣假死的线索，壁画上画着人们抱着耶稣的尸体，以前大家以为这是一个入葬的仪式，但丹·布朗指出，按照犹太人的习惯，他们不会在夜里入葬，而这些壁画上却都画着月亮，证明当时人们不是在埋葬耶稣而是将他从坟墓中挖出来并且唤醒。整个事件其实不过是耶稣为了塑造自己“神迹”的布局而已。
在《达·芬奇密码》以及《天使与魔鬼》中，丹·布朗都有意识地将教廷描绘成为一个隐藏了许多秘密和阴谋的组织，而他们的目的就是要维护已经拥有的财富和荣誉，以及数以亿计的信徒对他们的信仰。但同样有一些群体，他们曾经受过教廷的迫害，因此千方百计地要把梵蒂冈教廷的秘密公诸于世。丹·布朗讲故事的能力的确很强，节奏相当紧凑，而我相当欣赏他的一点，是他不仅仅在讲述一个宗教相关的故事，里面有不少的情节对我们理解“历史是怎么写出来的”这个过程很有帮助。从历史学训练的角度看，这两部小说实际上可以视为在解构基督教的话语历史，尤其是他们在回溯基督教早年历史和后来教廷如何将这段历史叙述标准化，就是一个眼下很流行的解构历史的做法。
丹·布朗的推理当然有许多漏洞，比如解释艺术品中的线索就有很大的臆测成分。但他的思路给我们的启发，并不在于告诉我们是不是耶稣骗了世人，而是我们在考虑到对之前的认知是在这样一些复杂形势下的成品时，会用什么样的态度去面对历史，面对我们的过去，以及我们准备怎样留下我们的历史，去给后人认知。毫无疑问，用“阴谋论”去解释许多事件的确看似比较直接和简单，但我们不能忽视因为人性本身的复杂而带来的对历史叙述有意无意的写作和解读。说到底，这也许就是我们去追寻这些看似与实际利益关系不大的问题的原因，在人性深处，我始终相信，我们存在着对“真”本身不懈的追问。
