“我的天空，为何挂满湿的泪？我的天空，为何总灰的脸？”一度喜欢王菲这种平平仄仄清清亮亮的歌声，现在看来，此天空一如唐五代的小词，还是没有走出闺阁账帷的幽幽怨怨。我们总是嘲笑坐井观天的那只青蛙，我们自己呢？又何尝不是那只青蛙？又何尝能跳出自己的“天空”站在更高的高处来思索很多从未想到过的问题？每当看到书中评价某位古人受什么什么局限，我就觉得奇哉怪也，现在看来，他们中的某些人的某些被下了评价的“局限”恰是因为评价者本人的“局限”啊。
人生如网，破网不易。生活在天空之下必受天空之局限，突破局限就要扩充自己天空之阈限，随便寻一处净地，遥望遥望天空还是必要的。我们可以罗列一下那些遥望天空的诗意和哲思。
有一次泰勒斯正在观察天象，双眼朝天，全神贯注，一不小心掉进身边的一个水沟里去了。据说一位幽默敏捷的色雷斯女郎曾讥笑他，说他想了解天上的事，却不知道自己脚前鼻下是什么。柏拉图认为，泰勒斯虽然被嘲笑，但牵扯到正义以及人生其它的核心问题，普通人就要露出洋相了。而泰勒斯被认为是人类历史上第一个研究哲学的人，天空给他的启示一定不少。
天空浩渺，它的美一定程度上来自于它的神秘，它什么都不说，仿佛什么都说了。庄子在《逍遥游》里说：“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。”遥望天空的庄子思维不断突破，其想落天外、汪洋辟阖的文风，其天人合一、辩证分析的思想对后人影响之巨，正如鲁迅所说“晚周诸子之作，莫能先也”。
屈原《天问》“曰：遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？冯翼惟象，何以识之？明明暗暗，惟时何为？阴阳三合，何本何化……”，屈原问天问大地问社会问人生，173个问题。他遥望天空，怀疑一切，索求真理。大音希声，这种可贵而难得的追问精神后继乏人，可能很多人忙营营于地上的事物了吧？
司马迁在他的自白书——《报任安书》中说：“人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也”，可见“本”与“天”是密切相关的。天起于何时？老子提出看似虚无缥缈的“道”——“道生一，一生二，二生三，三生万物”，这倒和《易经》里的“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”有异曲同工之妙，后来长期仰望天空的霍金认为宇宙的诞生是源于一次大爆炸，这和中国古代哲人的想法是不是很接近呢？屈原也提出的了强有力的质疑，但更多用来表达个人的“不平之气”。
到了唐代，张若虚更是发出“江畔何人初见月？江月何年初照人？”这又是一次遥望天空对宇宙的诞生、对“我从哪里来”的疑问，一缕思乡的情思因而增加了深度和厚度，引人不断遐想。李白说“青天有月来几时？我今停杯一问之”，也对宇宙的本原发出了疑问，“今人不见古时月，今月曾经照古人”，月之永恒而人之无常，这又是对人生的深沉叹惋。
天空永在，天外更有天，很多物理学家已经对此持乐观的看法。美学家朱光潜引阿尔卑斯山的一个标语牌的话告诫人们：“慢慢走，欣赏啊！”在e时代的今天，在蝇营狗苟的日子里，我们也要尝试“走出家门，遥望天空”，去领悟来自天空或有或无的昭示，让自己的天空取得一点突破，变得更加辽阔，让人生不那么局促。
“世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准；另一件是我们头顶上灿烂的星空”，康德如是说。
