柳边纪略·第四章（1）

康熙钱行至船厂而止，与顺治及明钱大小并用。船厂东至宁古塔，则但知用银。银椎匾若书帕，色足九六七，以下便不用。昔周胡峤《北征记》曰：辽上京西楼〔按《辽史》西楼在祖州，州隶上京临潢府〕，交易无钱而用布，则今之用银，已异于用布时矣。〔历代银不专用，明初民间或私用，太祖立禁甚严，至正统元年，胡濚因浙东闽广无漕，而仓有百年之蓄，变通改折，每石折银二钱五分，自此以后遂通行天下，而银禁废矣。〕然按《金·食货志》章宗承安三年，命西京、北京、临潢、辽东等路，钱一贯以上俱用银钞宝货，不许用钱，一贯以下听民便。又宋崇宁钱往往掘地得之，则金时业已用钱矣。安知数年后不流行船厂以东耶。

书帕：明代官场送礼，具一书一帕，称书帕。实际上是指行贿用的金银财宝。

宁古塔交易银数不计奇零，如至两则不计分厘，至百十则不计钱分。食用之物索于所有之家，无勿与直一两以上者，偿之不则称谢而已，若有而匿不与人，或与而不尽，则人皆鄙之矣。

汉人之以罪至者，虽与汉军不同，然每与汉军为伍，在满洲与异齐满洲，则总呼为汉人，汉军亦不以此自别，盖与京师汉军有截然不同者矣。〔《池北偶谈》云，本朝制，以八旗辽东人号为汉军，直省人为汉人。元时，则以契丹、高丽、女直、竹因歹、竹亦歹、未里阔歹、竹温、渤海八种为汉人，中国为南人。〕

北海，唐祭于洛州，宋明祭于益州，顺治康熙间祭于河南济源县，后以都察院副都御史徐元瑛言，改祭于混同江。

北海：有指贝加尔湖的，有指北冰洋的，其实都不对。古代王朝祭四海，四海位置并不确定，虚指中原王朝之四至疆域。

北镇医巫闾山，在辽东广宁县，辽太祖陵在广宁县，中屯卫有大事遣一官致祭。

〔李注〕遼阿保機陵雖不在此，但清代于中安堡舉行祭儀，故老傳說確有其事。《明史·地志》又將木叶山繫于廣寧中屯衛治錦州東。皆不可信。

俗尚齿不序贵贱，呼年老者曰马法，马法者，汉言爷爷也；呼年长者阿哥。新岁卑幼见尊长必长跪叩首，尊长者坐而受之，不为礼，首必四叩至三，则跪而昂首，若听命者，然尊长者以好语祝之，乃一叩而起，否则不起也，然亦无不祝者。少者至老者家，虽宾必隅坐。随行出遇老者于途，必鞠躬垂手而问曰赛音〔金史作塞痕误〕，赛音者，汉言好也。若乘马必下，俟老者过，老者命之乘，乃敢避而乘。宴会必子弟进食行酒，不以奴仆，客受之，亦不酢，往来无内外，妻妾不相避，年长者之妻呼为嫂，少者妻呼婶子，若弟妇。

婚姻择门第相当者，先求年老为媒，将允，则男之母径至女家，视其女，与之簪珥布帛，女家无他辞，男子父乃率其子至女之姻戚家叩头，姻戚家亦无他辞，乃率其子侄羣至女家叩头，《金志》所谓男下女礼者是也。女家受而不辞，辞则犹未允也。既允之后，然后下茶请筵席，此男家事也。女家惟赔送耳，结婚多在十岁内，过期则以为晚。

上元夜好事者，辄扮秧歌。秧歌者，以童子扮三四妇女，又三四人扮参军，各持尺许两圆木戛击，相对舞，而扮一持伞镫卖膏药者前导，傍以锣鼓和之，舞毕乃歌，歌毕更舞，达旦乃已。

伞镫：伞形彩灯。

〔李注〕元夜條《全遼備考》本多懸燈一條，計六十三字。

十六日，满洲妇女羣步平沙，曰走百病，或连袂打滚，曰脱晦气，入夜尤多。

正二月内，有女之家，多架木打秋千，曰打油千。

岁除必贴红纸春联，联贵四六，岁易新句或与旧稍同则不乐。

十月，人皆臂鹰走狗，逐捕禽兽，名曰打围。〔张舜民《使辽录》云，北人打围，一岁间各有处所，正月钓鱼海上，于水底钓大鱼；二三月放鹘，号海东青打雁；四五月打麋鹿；六七月于凉淀坐夏；八九月打虎豹之类；自此至岁终，如南人趁时耕种也。〕按定旗分，〔按《会典》，镶黄旗围猎山，曰哈代上涧坿，曰威谆河，曰河尔法氲，曰加色，曰叶炕厄岭，曰沂澈涨泥河，曰献岭，曰果罗河，曰一马呼港，曰得弗口，曰交河；正黄旗围猎山，曰喀普赤蓝，曰勒克得弗口，曰朱北；正白旗围猎山，曰沂澈涨泥河，曰科罗河，曰复涨泥河，曰吉当阿河岸，曰蒙古谷，曰打起，曰朱扯滚；正红镶红二旗围猎山，曰觉罗打阳阿，曰边米牙呼，曰会肥一蓝木，曰黑林，曰过而名冈，曰呼浑，曰肥得里，曰都什黑，曰梅黑河，曰勒夫峰，曰色黑骊达马纳，曰会肥围屯；镶白旗围猎山，曰喀普赤蓝，曰木单焉泰，曰上涧峯，曰色勒五鲁库，曰江都库峯，曰火把峰，曰浑济你什哈河；正蓝旗围猎山，曰吉当阿河西岸，曰围黑夸蓝，曰一吞河，曰昂巴西伯，曰纳亲河，曰叶黑一蓝木黑林；镶蓝旗围猎山，曰书民乌力汗，曰马打堪冈，曰色朱棱，曰酸焉瓦色。〕 不拘平原山谷，圈占一处名曰围场，无论人数多寡，必分两翼，由远而近，渐次相逼，名曰合围，或日一合再合，〔《扈从东巡日录》云，我朝行围八旗，各以章京主之，分左右翼，驰山谷间，名曰围场。惟视蓝旗所向，以为分合，有断续不整者，即以军法治之。章京服色亦随本旗，惟御前侍卫及内大臣得穿黄褶。行围之法，以镶黄旗大纛居中为首，圣驾在大纛之前，按辔徐行，两翼门纛，相遇则立而不动，以俟后队渐次逼近，谓之合围。缇骑环山旌旄耀，野狐兔麋鹿，散走围中，或皇上亲射，或皇太子射之，亲王大臣近侍非得旨不敢在围中发一矢。兽有出围者，方许扈从诸人捕之。亭午就山阳张黄幄尚食，一日凡两合围。〕所得禽兽必饷亲友。善打围者一冬得雉常一二千，不善者有终岁不得一者矣。

满人病，轻服药而重跳神，亦有无病而跳神者。富贵家或月一跳，或季一跳，至岁终则无有弗跳者。未跳之先，树丈余细木于墙院南隅，置斗其上，谓之曰竿。〔按《会典》堂子祭仪，每年三月初一日，九月初一日，俱立竿致祭。亲王、郡王、贝勒每家各祭三竿，贝子、镇国公、辅国公每家各祭二竿，镇国、辅国、奉国将军每家各祭一竿，不祭者听其，无爵宗室不祭。〕凡致祭日期，初一日皇上祭，初二日礼亲王府，初三日郑亲王，初四日睿亲王，初五日肃亲王，初六日英郡王，初七日豫郡王，初八日额尔克楚赫虎儿贝勒，初九日罗罗浑贝勒，初十日额勒浑贝勒，十一日饶余贝勒。康熙二年，定亲王立竿祭旗，第一康亲王，第二显亲王，第三庄亲王，第四安亲王，第五裕亲王，第六简亲王。四年，定郡王立竿祭期，第一温郡王，第二惠郡王，第三信郡王，第四平郡王，第五顺承郡王，此定期内若遇皇上致祭则应祭之家停祭。贝子公等依次致祭，凡祭三竿之家，于定期内各祭一竿，过十一日后再各祭二竿，或致祭日有两三家同祀神者，仍依次俟应先祭之家祭毕，次祭之家方祭，如亲王贝勒于定期致祭之日，有事不得祭，预期知会礼部，令次祭之家致祭，其有事者随便补祭。每年三月初一日，俱立竿，皇上亲往致祭，是日，卤簿大驾全设，内掌仪司官设，皇上行礼，坐褥于堂子正殿内一，前圆殿一，上具礼服于正殿圆殿神前，行一跪三叩头礼，诸王大臣俱排立，不随行礼，祭毕，上在丹陛上西傍正坐，公以上亦在丹陛上分翼排坐，进祭物，饮祭酒毕，作乐还宫。祭时着肉斗中必有鸦来啄食之，谓为神享。跳神者或用女巫，或以冡妇，以铃系臀后，摇之作声，而手击鼓，鼓以单牛皮冒，铁圈有环，数枚在柄，且击且摇，其声索索然，而口致颂祷之词，词不可辨，祷毕，跳跃旋转。有老虎回回诸名色供祭者，猪肉及飞石，黑阿峯飞石。黑阿峯者，黏谷米糕也，色黄如玉质腻，糁以豆粉，蘸以蜜，跳毕以此徧馈邻里亲族。而肉则拉人于家食之，以尽为度，不尽则以为不祥。

立竿致祭：立竿祭。满族的祖先神话，他们以为鸟类帮助他们降生始祖，鸟类可以协助他们延续种族生命，鸟类也能指点他们战胜强敌，后来他们视鸟类为祖先，立竿祭鸟，这都是与初民图腾观念有关的。

冡妇：蒙古妇女。冡：“蒙”的古字。

鼓以单牛皮冒：冒：盖蒙。《汉书·翟方进传》：善恶相冒。沈括《梦溪笔谈·活板》：蜡和纸灰之类冒之。

宁古塔烧酒曰汤子酒〔祁奕喜《风俗记》作满洲烧酒。〕斤银四分，黄酒斤银三分，然烧酒，家为之不须沽，惟黄酒多沽饮耳。

汤子酒：用高粱或小黄米酿造的烧酒。

〔李注〕此記恐誤。案燒酒即白酒，經蒸餾生產，需有燒鍋設備。黃酒是發酵米酒，才能家自為之。

油皆苏子所打，斗得油八九斤。《扈从东巡日录》所谓妈龙腻盟者是也，气颇触鼻，品在菜油下，然菜油至自奉天不常有。

苏子：紫苏。

穅镫俗名虾棚，以米穅和水顺手黏麻秸〔逆手黏则不可燃〕，晒干长三尺余，插架上〔以三歧木为架，凿空其端，横穅镫于中，可进退〕，或木牌〔削木牌凿数眼于上，悬之梁下用与架同〕，燃之光与烛等，而省费，然中土人多用油镫。

自昔器皿如盆盎椀盏之类，皆刳木为之，数年来多易以磁，惟水缸槽盆犹以木。

扒犂，土人曰法喇。以木为之犂，而有架车而无轮，辕长，而软雪中运木者也，驾以牛。

扒犂：雪橇。

烟囱多以完木之自然中虚者为之，久之碎裂，则护以泥或藤缚之，土人呼为摩呼郎。

宁古塔船有二种，小者曰威弧〔《扈从东巡日录》作威护〕，独木锐首尾，古所谓刳木为舟者是也，可受三四人；大者曰五板船，三舱合五板为之，合处不用灰麻，钉以木，水渍则以青苔塞之〔今爱浑战船，则官运灰麻钉油为之，其费不赀〕，可受十余人。常责一人执青苔，以俟不遑他顾，他顾则水入船矣。桨长数尺，两头若柳叶而圆，其中人执之，左右棹若飞，《开元新志》所谓乘五板船急行江中者是也。五板船富者乃有之，威弧随处皆有，秋冬则以为马槽。马春秋皆放青，秋冬始喂于家。

设堆子巡夜，始于己巳。南关定更钟，始于庚午。梅勒章京雅泰命商人丁二等，自奉天铸往，文曰“宁古塔定更钟，康熙二十九年造”。

〔李注〕南關，《全遼備考》本作南門。

宁古塔薪不须买，然二十年前门外即是，今且在五十里外，必三四鼓蓐食往，健者日致两车，弱者致一车〔俗以伐木为第一劳苦〕。每年冰雪中，运一年之薪积于舍南，若山二三月冻开，不可运矣。盖木至春则滋润，非斧斤可伐〔冬间合抱之木一二斧即剖，十余斧即断，他时则否〕，一也；冰雪融地皆翻浆〔泥淖也〕，陷车伤牛，二也；清明后十日，开犂布谷，不暇入山，三也。富者奴任之，贫者子若孙任之，或无子孙则雇倩人，间有买者，大率二钱一车，冬春间所烧皆湿木，然入坑即爇，夏秋则不干不爇矣。山多栎柞椴，椴类银杏，锯板可为器，其皮可为瓦，浸水久之可索绹；柞可为车；栎之小者名波罗木，五月土人摘其叶裹糉，大则名栎为薪而已。

索绹：制绳索；指绳子。《诗·豳风·七月》：“昼尔于茅，宵尔索绹。”郑玄笺：“夜作绞索，以待时用。”元·赵孟頫《题耕织图奉懿旨撰》诗之十二：“索绹民事急，昼夜互相续。”

〔李注〕坑當是炕字，備考本作炕。

爱浑将军萨不苏为宁古塔梅勒章京时，其家有木槽盆忽随怪风卷入云际，久之堕地，犹在前院，毫不损坏，明年迁将军。

〔酒哥按〕陆龙卷。

己巳冬和，宁古塔无积雪，入春人畜病，牛多死。〔《北史·勿吉传》其国无牛。〕庚午正月，邻人刘老三家，十九牛相继死，皆剥于东墙下，凡牛过此不肯行，必以口就地，哀鸣久之乃去，余往观泪下处无干土云。

己巳：1629年。

庚午：1630年。

有孔和尚者，名元昭，江阴人。素阴贼，每挟私怨，兴大狱杀人，流宁古塔者以百计，余父其一也。乙巳丙午间，元昭亦以流往，众欲毙之，余父不可乃止。元昭无所事，日为人诵经。庚午正月六日，其次子忽发狂疾，持刀欲杀人，元昭惧走，乃遶城逐焉，唾骂数元昭罪，邻人助元昭送梅勒章京，时封印不治，明日辱元昭于公衙，门官乃禁之，披甲高六家，元昭手进饮食，惟谨呼二相公而不名，其唾骂如故，或责之，其子曰我非孔和尚子也，我叶姓，孔和尚诈我银不得，速我狱，破我家，杀我，我索之三十余年，今乃得之必杀乃已，言讫，举室中断石击之不中，元昭避户外不敢出声，而进饮食如故。十三日苏，涕泣求免，元昭乃为言于官，释之数日，复持刀逐元昭，元昭匿披甲家，余行时未已也。

孔元昭：

〔李注〕賓離去當在上元後。

福建陈昭令，于沙阑北，掘一镜，长四寸八分，阔二寸五分，四角皆委，上凸下凹，背有纽，在其端中有篆文曰，□□□，旁像二龙，而各加剑于首，一象水波纹。

陈昭令：陈光启，福建人，其父清初流放宁古塔。原为官庄庄丁，是同期流放宁古塔著名诗人吴兆骞的学生，在吴兆骞之子吴桭臣所著《宁古塔纪略》中记载：“予父唯馆谷为业，负笈者数人，诸同患难子弟，为陈昭令、叶长民、孙毓宗、毓章、许丙午、沐中贞、田景园及吕氏昆季。”“余窗友陈昭令者，父钟爱之。因在官庄万无出身之日，我父言于将军，称其精通满汉文理，将军即用为官庄拨什库，总三十二庄，后复兼管笔帖式事，办事勤能，不数年，遂得后实授八品笔帖式。”吴兆骞曾说：“敝门人闽中陈昭令，名光启，秀而嗜学，北州少年，以为之冠。”又言：“文采风流，绝类南士。”

陈昭令随萨布素大军驻守瑷珲后，参加了两次雅克萨之战。战后在萨布素的举荐下，破例升任为山西太原府阳曲县丞。《宁古塔纪略》中记载：“后将军调艾浑，随行又数年，升山西太原府阳曲县丞。盖流人无选内地之事，部凭忽到，同流者皆以画锦相贺。昭令喜极，转生忧惧，乃赴部问明，时熊赐履为冢宰，以为八品笔帖式不宜选县丞，当得彼处驿站章京，即留凭不发，昭令叩头固请，终不可得。”“大概久沉渊底，无升天之望，其可悲悼如此！”

宁古塔有人掘一镜，背铸铭两行，左一行不可辨，右一行曰“不剑而镜”。

〔酒哥按〕有宋双剑铭文“安明贵宝，弗剑而镜”铜镜。“不剑而镜”，意不铸造铜剑而铸造铜镜，和平岁月也。

前宁古塔将军安珠瑚，于福儿哈河边得一残碑，仅五行合七，前缀行曰上顺国，次曰不，次曰字，次曰归，次曰佃。

安珠瑚：(？–1686)瓜尔佳氏，满洲正黄旗人，先世居苏完，清朝将领。

〔李注〕福兒哈當即虎兒哈。

己巳年，人传飞牙喀一碑，本属汉文而译为满不能，录大要，其地为二冈国，十年教养之后立此碑，版后书东唐国镇守满种山将军马元亮，又有都指挥同知官名。按中国无东唐之号，岂高丽前代耶，书之，以问世之知者。

〔李注〕即奴爾干永寧寺碑、除漢文外，有女真和蒙文。中有都指揮同知為明證。己巳康熙二十八年是此碑著錄最早者。

飞牙喀：一作非牙喀、费雅喀。清代对黑龙江下游和库页岛土著民族的他称。

二冈国：不详。

东唐国：不详。

宁古塔官皆世袭，如将军、梅勒章京死，授其子本处牛彔章京。固山大死，授其子本处苏喇章京。牛彔章京、苏喇章京死，授其子代子〔一名分得拨什库〕。凡应袭之人必至京陛见，谓之验身子。戊辰以前，无不得者，后在京各旗愿往者多应袭之人，或有不得者矣。

宁古塔书籍最少，惟余父有《五经》、《史记》、《汉书》、《李太白全集》、《昭明文选》、《历代古文选》。周长卿有《杜工部诗》、《字汇》、《盛京通志》。呀思哈阿妈有《纪事本末》，车尔汉阿妈有《大学衍义》、《纲鉴白眉》、《皇明通纪纂》。

呀思哈阿妈：

阿妈：阿玛。满族人早期对年长者尊称，后义收窄，专指父亲。

车尔汉阿妈：

《纲鉴白眉》：明·张鼐撰（可能是托名）。对司马光《资治通鉴》和朱熹《资治通鉴纲要》两书的浓缩合编。

〔酒哥按〕网上有疑似论文将《纲鉴白眉》标点成《大学衍义纲鉴》和白眉《皇明通纪纂》者。

康熙初，宁古塔张坦公有歌姬十人，李兼汝、祁弈喜教优儿十六人，后皆散，今惟有《执倒刺》而讴者，而山东卖解女子，则于己巳年一至云。

张坦公：张缙彦(1599–1670)字坦公，河南新乡人。明末官至兵部尚书，清顺治十八年(1661)因事流放宁古塔(今海林)。

李兼汝：浙江萧山人，通海案流宁古塔。

祁弈喜：祁班孙(1632–1673)字奕喜、小字季郎，山阴(今属浙江绍兴)人。反清名将祁彪佳幼子。通海案流宁古塔。

《执倒刺》：曲目名。？

庄屯之最著者，曰牡丹，曰觉罗，曰沙阑，曰沙儿，曰邀鹿，曰一拉冈，曰蜜将，曰山阴哈达，曰官庄。

宁古塔流人，地方官防范向不甚严，给假入关者固多，忽然宵遁者亦不乏，本地既不稽查关隘出入，亦无须官票。己巳十二月，杨巴巴家抱骨还乡，私带犯妇洪氏入边，遂自宁古塔放卞路〔巡边之谓也〕，至必儿汉必拉，无官票者始不得出境矣。

〔李注〕必兒漢必拉地名，在寧安縣鏡泊湖石頭甸子西南。

奉天、宁古塔、爱浑三将军，自康熙庚午年始，凡入官流徙人犯，有犯光棍叛盗以上罪者，不必奏请，径斩于市，年终汇报。

光棍罪：类似后世之流氓罪。清律《贼盗门·恐吓取财律》“光棍例”如下：“凡恶棍设法索诈官民，或张贴揭帖，或捏告各衙门，或勒写借约，吓诈取财，或因斗殴，纠众系颈，谎言欠债，逼写文券，或因诈财不逆，竟行殴毙，此等情罪重大实在光棍事发者，不分曾否得财，为首者，斩立决；为从者，俱绞监候。其犯人家主父兄，各笞五十；系官，交该部议处。如家主父兄者，首者免罪，犯人仍照例治罪。”

宁古塔自牛彔章京至笔帖式，分六部管事，不相侵让。宁古塔每年派章京一、笔帖式一收管牛马，税银多寡无定额，作公衙门费。　宁古塔无羊〔《魏书·勿吉传》多猪无羊〕，无骡，即有人带至，亦不能久。往时驴亦少，近推碾磨者半用之，然偶疾辄不治。

船厂宁古塔流徙者多，爱浑将军调度，本地将军以下不得主。爱浑将军旧官宁古塔，熟知流人姓名，按籍而稽，无得免者。故流人奴仆年壮者，皆为爱浑水手艌匠正身，年老文弱者，皆为帮儿。帮儿，帮正身者也。每年出银六两给正身家。庚午年，自将军以下，帮儿以上，皆移家爱浑。朝廷给移家银，官四十两，披甲水手半之，帮儿不与，余去宁古塔时，尚未尽行也。

〔李注〕愛渾將軍原駐寧古塔，康熙二十九年始移駐于愛渾。

童子相戏，多剔麞麋狍鹿前腿前骨，以锡灌其窍，名噶什哈。或三或五堆地上，击之中者尽取所堆，不中者与堆者一枚，多者千，少者十百，各盛于囊，岁时闲暇，虽壮者亦为之。

凡卧，头临炕边，脚抵窗，无论男女尊卑，皆并头，如足向人，则谓之不敬，惟妾则横卧其主脚后，否则贱如奴隶，亦忌之头不近窗者，天寒窗际冰霜晓且盈寸，近窗衾裯亦为寒气所逼每不干，乃知头临炕边，亦不得已也。近见炕皆外高内低，觉更便，但不甚阔，人稍长便须斜卧，而绝无增广之者，不知何故。

满洲见人，以曲躬为礼。别久相见，则相抱。近以抱不雅驯，相见与别但执手，年长垂手引之，少者仰手迎焉。平等则立掌平执，相抱者少矣。

阿机人相见，无男女皆相偎抱，或亲嘴而已。

〔李注〕《備考》本阿機人與上條接連不另起行，而已作不已，尚有一句，計十八字。