看起来，有两种放下，一种是机械性的、物理性的放下，这种放下的行动只需要头脑的智力对之进行判断、比对、评估即可。但还有一种心理的放下，这种放下被大多数人所误会，我们会习惯于按照机械性或物理性的放下模式去处理心理的放下，其实这是习惯性思维的一种狡诈的欺骗。头脑为什么要进行这么一种欺骗？因为脑细胞里从我们祖先那里就注入了一种自我保护的习惯模式，这不能用自私来评估，而是一种生命的自卫本能。我们必须在质疑中确定理念的功效与位置，只有在否定的探讨中得出确定的认知，而不是反其道而行之——假如你是以确定开始，常常会以不确定和混乱而收场；理念只能考量却永远看不到金钱的虚幻性。                                                                   

妻子是一个典型的佛教信仰者，而且常为佛法做些善举之事。

那是多年前的事了，隐约记得是5月里的一天上午，病重的妻子和我商量关于要做一次法会供养捐款。

我掂量了一下自己的经济情况后，爽快地给出数额：2万元钱。 这个数字对当时的我来说，已经是破天荒的举动了；我本是个地道的无任何信仰主义者，但看在多病的妻子情分上才这么"慷慨大方"一次。

"那点钱哪够啊！" 妻子不屑地说。

"那就……" 我犹豫了好一会儿，狠狠心，又一次做出了个高姿态说："把我卡上现有的给员工开工资的6万元给你，这一下你该满意了吧？" 。

"我打算这一次起码得供养僧团30万元，因为……"， 妻子带有央求我的口气说，但语气中又透出几分坚定。

"我们哪有那么多钱啊？公司里的员工工资还发不发了？家里总得还要生活吧？……" 我有些不太高兴地嘟囔着。两人都陷入了沉默的僵局中。

我的心有些纠结，这种不舒服的感受一直现行着；尽管我很理解妻子，也随喜她的这份发心。

但是，内心好像总有一道坎过不去。

随后妻子很耐心地"开导"我了一番。理性上我应该支持她，何况人们都说钱这东西"生不带来，死不带去"，不应该那么执着它，应该学会放下它。但是，不管她怎么开导我，也不管自己如何说服自己，心里那份不舍得，或者说那个放不下的状态仍在说明了一切。

知见上要放下、要舍得，但内心的态度却又放不下，又舍不得。这种纠结格外令人痛苦。

于时，我停止了头脑的思绪，因为我知道再高明的推理，再打动人心的语言也无济于事；在此时，我面对的是一个顽固不化的、不肯放下的心。

现在，我能做的就是停止所有的智力的评估、推理，只是全然觉照这颗纠结的心……

一会儿，真的很短的一会儿，尽管不敢说刹那，但几乎在我向内觉照的同时，那份我定义为不舍得、放不下的不舒服感觉，似乎"呼啦"一下没了。那份清凉使我顿然领会到放下的真正内涵。

怎么这么不可思议？就在这时，我看到妻子满脸愁容的表情，自己顿生一种惭愧感。这惭愧中又存有几分对妻子的敬佩之意，但这种敬佩之意是从心里放下那30万元钱的贪著后的纯净的真挚感受。

这时，我温和地凑到妻子跟前对她说："别担心，再给我几天时间，就把那30万元钱筹够给你。" 妻子会心地笑了。

看起来，有两种放下，一种是机械性的、物理性的放下，这种放下的行动只需要头脑的智力对之进行判断、比对、评估即可。但还有一种心理的放下，这种放下被大多数人所误会，我们会习惯于按照机械性或物理性的放下模式去处理心理的放下，其实这是习惯性思维的一种狡诈的欺骗。

头脑为什么要进行这么一种欺骗？因为脑细胞里从我们祖先那里就注入了一种自我保护的习惯模式，这不能用自私来评估，而是一种生命的自卫本能。

我们必须在质疑中确定理念的功效与位置，只有在否定的探讨中得出确定的认知，而不是反其道而行之——假如你是以确定开始，常常会以不确定和混乱而收场；理念只能考量却永远看不到金钱的虚幻性。

要放下任何事物，首先必须发现那个事物，也就是要看到它。心理上要放下的事物，也必须得首先看到它。不过这种看的工具有所不同，机械性的或物理性的事物所用"看"的工具是用肉眼或仪器，而心理面"看"的工具是觉照——全然的觉察。

其实，如何将心里的事物放下的答案，不在头脑的评估里，它就在那种放不下的状态里。通常真实的状态是放不下，而不是放下，因而你所要觉察的必须是真实存在的状态——放不下，而不是去觉察放下的状态，因为放下的状态在目前来说是不存在的，它是虚幻的对立面即理想面。

你只有觉照到放不下的状态，这种状态才会在觉照的智慧之光照耀下消亡。也只有放不下的状态消亡，放下的真实状态才会出现。倘若放下的真实状态出现，才能从头脑的知见上真正认同这一凡人不能理解的颠覆性的观念：金钱本是一种虚幻的事物。

当我们针对这一贪婪问题展开深入探讨的时候就会发现：所有的自制——规范、道德标准、理念说教等抽象的意识形态，都只是压制内心潜伏的欲望和目的的工具，尽管这些抽象的工具有其自己的功效与位置，但在心理那种贪婪、仇恨、权欲的状态现行的当下，它的功效充其量只是为逃避当下提供了一套狡诈又巧妙的工具罢了。

只有令自己的整个身心充分认识到这种混乱与痛苦，抛弃理念等抽象的逃避工具，真实而平静的喜悦状态就会在无为的觉察中油然而生——自发地显现出来了。这是一次脑洞大开的一种奇妙的转变：它使你领会到智慧绝不是来自头脑中的理念的善变，而是在最为困惑、混乱的时刻，出现的一派澄明。

思想是世俗世界的产物，在这个层面只可以考量到结论性的抽象事物，但一种超越思想层面的体悟却绝不是通过思维理念去模仿而实现的。它不是宗教或权威者描述的一种神乎其神的东西，它是每个人内在都具有的一双智慧双眼，但这双昏睡的智慧之眼须要你摆脱任何权威体系束缚后，以一种自由的方式打开……

                  写于深圳至北京高铁列车上

                    时间：2016年11月12日