一、文本解读：
鲁达“去法堂上捉把禅椅，当中坐了。焚起一炉好香，放了那张纸在禅床上，自迭起两只脚，左脚搭在右脚，自然天性腾空。比及宋公明见报，急引众头领来看时，鲁智深已自坐在禅椅上不动了”。
这是《水浒传》中，鲁智深浙江坐化的情节。《水浒传》中得善终的英雄好汉并不多，鲁达是其中的一个——杀人放火、不参禅、不打坐、不念佛、不忌酒肉甚至打坏佛像的鲁达为什么最终能“坐化”成佛呢？
要弄清这个问题首先要探究一下鲁智深杀人放火以及不参禅、不打坐、不念佛背后的原因。
先说杀人。鲁智深杀死的第一个人是镇关西。起因是金氏父女搅扰了鲁智深与史进饮酒。在了解了事情的缘由之后，他首先张罗着为金氏父女的离开筹集银两。接着“晚饭也不吃，气愤愤地睡了”。
从时间上看，了解事情的原委是第一天的事，拳打镇关西是第二天的事。中间隔了一宿。为什么不立即去找郑屠算账——立即找可能是因为冲动，过了一宿仍然去找，就排除了冲动的因素，而是性格使然了。从空间的角度看，鲁达与郑屠虽不相识，但同在经略手下做事，在地缘上其实更近些；金氏父女呢，原本就不是本地人，鲁达之所以帮他们，就是因为他们是弱者。
鲁达其实并没有打死镇关西的想法，只是打得性起，不想只三拳，就让郑屠“有进气无出气了”。所以，鲁达打死镇关西属于过失杀人。
第二次杀人是在瓦官寺。鲁智深在杀死了崔道成和邱小乙之后，放火烧了寺院。鲁达之所以杀死崔道成和邱小乙，是因为他解救寺中的老和尚——如果崔道成与邱小乙不死，那么寺中的和尚就会被这两个人杀死。
从上面的两例中可以看出，鲁智深除强的目的在于扶弱——他颇具菩萨心肠。这正是他日后成佛的基础。
鲁智深在除强时并不以杀戮为目的，在这一点上，他与李逵或者武松还是有很大的不同的——李逵与武松杀得兴起时往往会伤害无辜，甚至以屠杀为乐。鲁智深则不然。
他例如他在桃花村解救刘太公的女儿时，并未打死强娶刘太公女儿的小霸王周通；在野猪林内他也并未杀死几乎致林冲死地的董超、薛霸，而是一路护送林冲，直到沧州。
所以鲁达虽然不参禅、不打坐、不念佛，但是他遇弱便扶、遇强便打，这正是更高层次的修行。
鲁达的修行还表现在他救人会救到底。例如在解救金氏父女时他“向店里掇条凳子坐了两个时辰，约莫金公去得远了，方才起身”去寻镇关西。例如他在解救刘太公的女儿时，为防止周通再次骚扰，曾与周通折箭为誓。这些情节所表现的，正是鲁达的精细之处。
如果说鲁智深打人、杀人是为了救人，那么他的另外一些行为我们怎么解释呢？
例如，在桃花山，他偷拿了桌上的金银酒器，“都踏匾了，拴在包裹里”，滚下山去，离开了。
再如，鲁智深在喝了酒之后曾两次大闹五台山。第一次他“在佛殿后撒尿撒屎，遍地都是”，并且打伤了门子和众僧；第二次打摊了亭子，打坏了金刚，在寺内“看著地下便吐”，拿着狗腿便吃，并推翻了供桌。
对于偷拿酒器以及滚下山去，金圣叹的批注是：
“堂堂丈夫，奈何偷了酒器滚下山去？公曰：堂堂丈夫，做什么便偷不得酒器，滚不得下山耶？益见鲁达浩浩落落”。
从这些情节中，金圣叹读出的是鲁达的“浩浩落落”，我们读来感受到的是他的一片天真和一片赤子之心。
曾看到一则故事：
一个老和尚与一个小和尚过河，恰逢一女子也要过河。应女子要求，老和尚将她背过了河去。小和尚对此感到很迷惑。过了很长一段时间，他终于忍不住问：难道和尚可以背女子吗？老和尚说，我早把这个女子放下了，你却一直背着好个女子。
鲁达就是那个老和尚。
一些事情鲁达做了便做了——“酒肉穿肠过，佛祖心中留”。错了他当然知错：大闹五台山后，他跪在智真长老前曾道“今番不敢了”。
“话说鲁智深回到丛林选佛场中禅床上扑倒头便睡。上下肩两个禅和子推他起来，说道：‘使不得；既要出家，如何不学坐禅？’智深道：‘洒家自睡，干你甚事？’”
“鲁达的可爱，在于他不想成什么佛”，“相比那些为了达到个人目的而用尽心机的人，他通达飘逸，自由自在”，鲁达是有大智慧的人，他内心纯净，绝无心机，他所做的一切者发自本心、出于自然。
“洒家自睡，干你甚事？”——酒家自成佛，干你甚事？
擒了方腊之后，宋江曾劝鲁智深：“在京师图个荫子封妻，光耀祖宗，报答父母劬劳之恩。”智深听了摇首叫道：“都不要。要多也无用。只得个囫囵尸首，便是强了。”
使梁山好汉多数人是英雄，，虽然他们中的大多数能够做到“该出手时就出手”但“出手”的目的更多地是为了过一种“你有我有全都有”和“大碗喝酒、大块吃肉”的世俗生活。
梁山好汉中“除强”的多，但真正“扶弱”的并不多——鲁智深便是其中的一位。智真长老曾说“徒弟一去数年，杀人放火不易”。这是对鲁智深“除强扶弱”做法的最好嘉许，正是从这个意义上说，鲁智深最终能够坐化成佛，也正是他的“杀人放火”的结果。
二、设计作业
①.名著课程是有长度的，如果鲁智深有4-5个课时，你将确定怎样的学习内容？以及你的依据是什么？
首先通过梳理，使学生整体了解与鲁智深有关的几个故事，并概括故事内容。
第二，提出大问题：杀人放火的鲁智深为何能够坐化成佛？
然后分别梳理并批注以下故事：拳打镇关西、大闹桃花村、火烧瓦官寺、大闹野猪林、解脱缘缠井、浙江坐化。
第三，交流批注，并借金圣叹的批注：“鲁达自然是上上人物，体格阔大。论粗卤处，他也有些粗卤；论精细处，他亦甚是精细”。让孩子们思考、总结鲁达的“粗卤”与“精细”处分别表现在哪些方面。
达成临时性共识。
②.这个课程如何和你的学生的生命打通？
引入“道德人格图谱”，让学生分析鲁达所达到的道德人格境界并分析自己所在的道德人格阶段。
