理想主义者的结局通常并不怎么理想。
在七武士的结尾，武士们如风一般漫卷过大地，只留下几座无人祭奠的墓碑。农夫们则像田里的麦子一般负重生长起来。无他，唯乡愿耳。
理想主义者应该认识到自己被抛弃被收割的命运，而不是高估民众对正确性和正义性的理解程度和渴求程度。理想主义者往往有一种错觉，以为自己登高一呼就能山呼谷应，举目四顾就能海阔天空，一言不合就要“千万人吾往矣”，于是追求公正的奈德和追求爱情的罗伯都被迅速的砍掉了脑袋。
奈德和罗伯都是很好的人，尤其是奈德。我相信有许多人跟我一样被奈德的死所震撼，毕竟他是我所见过具有主角气质的人中死的最快的那个。说句不够尊敬的话，在他们临死之前的心理活动里或许有这么一句：“你们居然没有被我感动”。
所以我喜欢戴佛斯和琼恩这样的人，他们是微弱的灯，他们不鼓吹，也不逃避。他们能够理解自己的坚持，也已准备好承担随之而来的结果。他们这种人，甚至都不曾察觉到自己的身上闪耀着理想主义的光辉。
理想主义者的第二个误区，在于他们不够了解自己，也不够了解理想。道德经说知其雄守其雌知其黑守其白，首先你得知道脏活累活怎么干，然后才有资格向一个理想主义者靠拢。没有弄脏过自己的手，如何能够指点江山。不能金刚怒目，又如何能够菩萨低眉。从书本上读来几句“形而上者谓之道”，就敢于指挥那些用血肉卖命的人，说什么“形而下者谓之器”，简直是玩笑。
为什么放下屠刀比苦苦念经更容易成佛？这不是错误，也不是偏心，这个设定极具现实意义。没有能力的正义并不是正义，无法反抗的宽容也算不上宽容。绵羊之所以温顺的待在圈里，并不完全是因为温顺。如果你给它们安上锋利的爪子和獠牙，它们其中的一部分搞不好会变得比狼还狠。
理想主义不是光环，正如道德也绝非武器。如果你已打算用自己的理想主义去照耀四方感召他人，我相信你已经误解了理想主义。神在初传道的时候，靠的是神迹。神迹并不是教义，不是道德，也不是哲学，而是力量。只有当人匍匐在神威之下的时候，才会去尝试理解神的教义、道德和哲学。所以，你个人对于某个理想的精神追求，其实对他人而言其实并没有那么重要。
我并不信任过于自信的理想主义者，正如同我也并不信任过于自信的功利主义者。功利主义把人物质化，或者说“幸福最大化”，在这个目标下，他们可以牺牲掉具体的人。理想主义很显然也存在类似的问题，只不过牺牲的标准从物质变成了精神，或者说道德。我猜测问题的根源在于一旦这些人过于自信，这些教义就不再满足于内敛的自我反思，而开始向外寻求统治。
所以我要说，你可以欣赏一个理想主义者，但是尽量不要成为一个理想主义者。
