依止师就是我的身口意，事情来临还是要自己做

文/仁德上人

　　修学解脱道要把身口意供养自己的依止师，事情临头还是要自己来完成。正如一位师父告诉自己的弟子：你不要动你自己的意思观点，还要把自己该做的事情办好。

　　弟子就问师父：如何才能把事情办好呢？

　　师父说：又动了你自我的意思。

　　弟子为难的再问：请问恩师，我不动自我的思想意识，可是我确实不明白应该怎么办啊！

　　师父又教导说：再动你自己的意思，麻烦就更大了。

　　这个愚痴不开窍的弟子又问：应该怎么样才能不麻烦呢？

　　师父又慈悲的说：如果再动你自我的意思，你就不可救药了。

　　弟子被师父逼得无路可走，什么念头全部空净、一念不生的时候，师父告诉弟子：问一问你自己的当下心，应该如何办，才能不生烦恼吧！

　　弟子当下心领神会，正如渴时遇甘露，一下子明了开窍，当下全部明白自己应该怎么办。顶礼谢恩，欢喜明了，知道师父说话的真实含义。

　　听到此处的菩萨们，你们明白了什么呢？究竟应该怎么做，才是最圆满呢？当下能听闻明白了的菩萨，自然会清楚的通达“百尺竿头更进一步”，到了竿子的最顶头怎么再进一步呢？同时也会明了“山穷水尽无路处，柳暗花明又一春”，已经到了无路可走，到了死胡同的地方，怎么又柳暗花明又一春呢？这一春天的境相是从什么地方出来的呢？这些一般人怎么想也解不开的难题，明白人不用想、不用思维，当下自然全部贯通明了无碍了。究竟是怎么一回事呢？明者自明，迷者无迷硬要迷啊！

　　下面提出一个问题，可以帮助我们解开很多的心结。阿弥陀佛在因地修行做法藏比丘时，接受世自在王如来的教化。如果没有法藏比丘自己的四十八愿，能成就阿弥陀佛的果地佛与西方极乐世界吗？你们跟随师父学，如果没有你自己的心愿，最多修成师父一样的果报，能超越师父吗？如果不能超过自己的师父，能算是一个青出于蓝而胜于蓝的好弟子吗？什么叫升华？什么叫超越？世间的父母都希望自己的儿女超过自己，佛菩萨会看到我们超过他们而伤心难过吗？如果看到我们超过他们，他们就嫉妒难过，能算是真正的大慈大悲的佛菩萨吗？我们为什么不敢超佛越祖呢？佛与菩萨不是他们的专利，既然佛菩萨没有申请专利权，我们就算是超佛越祖也不算是侵权行为啊！佛菩萨看到我们能超过他们，高兴欣慰还来不及，还会有一丝一毫不高兴的心理吗？我们只管尽力的发愿，努力的落实做到，真正的做到超佛越祖，佛菩萨与祖师大德，以及自己的恩师，一定开心叫好！

　　不敢做将军的士兵，不是一个好士兵；不敢做佛的修行人，不是一个真行者。只有愿大，果报才会圆满。只有大心量、大胸怀，才能从所有的障碍中超越出来。胆小鬼上不了战场，怕苦怕死、怕困难的人，永远成就不了大事业。只敢做佛、不敢入魔的人，永远也无法达到真实的圆满解脱。只有大心量、大愿力、大胸怀、大气量、大忍耐力的菩萨，才能成就圆满的佛果。我们人人都有成佛的条件与希望，就看我们有没有成佛的胆量与胸怀，想成一定能成啊！

　　求解脱道的人，只有前进决定没有退路，退失道心只有死路。一个真诚实意求解脱道的人，一定会遇到难以超越的障碍，也必然会遇到很多过不去的地方。修行是逆水行舟，道在苦中修，八苦为八师。痛苦会有的，障碍会有的，过不去的难过也一定会有。战胜困难、扫除障碍方法只有一个，宁死也不会后退一步，更不会有一念违背自己求解脱的心愿。无论怎么样痛苦磨难，无论遇什么样的难关，自己的心愿要坚定，不能被所有的困难吓倒，更不能有一念的退失道心，哪怕千死万死、粉身碎骨也不会有一念的退下去。时时刻刻用“死”字战胜一切，时时刻刻用自己的生命及自我所有的一切来维护自己的解脱心愿。为了自己的这个心愿，要不怕苦、不怕困难、不怕艰险、不怕死亡，一切不怕，还能退失自己的道心吗？

　　自己要时时刻刻的告诉自己，退下来退向何处呢？向前进只是困难，向后退只有死路一条啊！修行就如同上战场两军对阵打仗是一样的。你如果不怕死，勇敢的冲上去、打下去，就有胜利的可能。只要一退，决定会被敌人打死，与其被敌人打死，还不如自己拼上一个死取得胜利。这样的道理对一个真正求解脱道的人必须要明白，不能有一丝一毫含糊。战争是你死我活的较量，不是你死，就是我死，最后取得胜利的只能是一方。修解脱道也是如此，修解脱道就是佛与魔的拼死较量。只要让自私自利的贪心情执打胜了之后，必然是造恶造罪，必然还在生死轮回之中啊！只有让自己的菩提大愿、让自己的同体大悲心、让自己的真实智慧，战胜私心、战胜一切的烦恼时，自己才能够得到真正的自在清净、安详解脱，否则，只有在痛苦的生死苦海里转圈圈。这是自己必须要认识清楚、思维透彻的关键之处。很多人都是在这一点没有认识清楚，遇到困难过不去，失去了道心，跟着自我的罪恶习气堕下去了！！