- “法”字的梵语是达磨（ Dharma）。 佛教对这个字的解释是：“任持自性、轨生物解。”
- 佛的名字是悉达多（ S. Siddh ā rtha, P. Siddhattha）， 他的姓是乔达摩（ S. Gautama, P. Gotama）。 因为他属于释迦（ S ā kya） 族，人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。
- “佛”字是“佛陀”的简称，是 Buddha 的音译。三种涵义：（ 1） 正觉；（ 2） 等觉或遍觉；（ 3） 圆觉或无上觉。
- 今天印度人相见，互道“那摩悉对”，就是说：“敬礼了”。
- 佛的出家弟子，男的叫比丘（ bhikkhu）， 女的叫做比丘尼（ bhikkhun ī）。
- 我国一般认为农历二月十五日是佛涅槃日，四月初八日是佛诞生日，十二月初- 八日是佛成道日。南方各国则以公历五月月圆日（相当于我国农历四月十五日）为佛节日（ Ves ā kha）， 认为佛诞生、成道、涅槃都在这一天。
- 如“三世因果”（前世造因，今世受果，今世造因，来世受果）、“六道轮回”（随着自己善恶行为，或生天界而为天人，或生人界而为人，或为阿修罗——一种和天人差不多的好战斗的神，或为畜生，或为鬼，或堕地狱。
- 一切众生永远升沉于天、人、阿修罗、地狱、鬼、畜生六道中，犹如车轮没有始终地转着，所以叫做轮回）、“四大和合”（地、水、火、风四元素）
- 苦的原因（因谛或称集谛 Samudaya- sacca）， 说苦的消灭（灭谛 Nirodha- sacca） 和灭苦的方法（道谛 Magga- sacca）。 佛教经籍非常繁多，其实不超出这四圣谛。
- 佛教的所有教义都是从缘起论这个源泉流出来的。
- 十一义归纳起来，有四个重要的论点：（一）无造物主，（二）无我，（三）无常，（四）因果相续。
- 藏文大藏经分两部分：（ 1） 正藏，名“甘珠尔”（ 2） 副藏，名“丹珠尔”。
- 五戒的教法（戒杀、盗、淫、妄、酒的五条戒）能令修持者得生人间，叫做人乘。十善的教法（不犯十恶即是十善。十恶是指：一、杀；二、盗；三、淫；四、妄语；五、两舌，即挑拨离间；六、恶口，即粗恶伤人的言语；七、绮语，即邪淫言语；八、贪；九、嗔；十、邪见，即否认因果的见解。）能令修持者得生天界，叫做天乘。
- 阿罗汉（ Arahat） 是修行者得到证悟的果位。见惑思惑都已断尽，证得涅槃，堪受人天供养。
- 初入道者先学五停心观，即不净观、慈悲观、因缘观、界分别观和数息观。
- 在家佛教徒修道的条件是怎样？皈依三宝，其次是奉行五戒和持斋。持斋的日子一般是阴历朔日、初八、十四、望日、二十三、二十九（晦日）。
- “和尚”原来是从梵文 Up ā dhy ā ya（ P. Upajjh ā ya） 这个字出来的，这个字到了西域被读成“乌阇”，到了汉地又读成“和尚”，它的意思就是“师”。
- 丛林就是大寺庙。僧众集合在一处，好像树木丛集成为森林一样，所以叫做丛林。清规就是丛林的僧众日常遵行的规制。
- 至于“吃荤”的“荤”字，是专指大蒜、葱这些气味浓烈、富于刺激的东西，是大小乘戒律所同遮禁。
- 袈裟本是一种颜色的名称，因为佛制僧人必须穿染衣，避用青黄赤白黑五正色，而用一种杂色，即袈裟色。
- 除汉族外，其他民族僧人都没有烧戒疤的规矩。这可能与《梵网经菩萨戒本》燃身供养之说有关。唐朝已有炼顶（以艾燃顶）的习俗，这个习俗形成普遍的制度，据说是在元代。
- 大乘经典特别称道文殊师利的大智、普贤的大行、观世音的大悲、地藏的大愿，所以这四大菩萨特别受到教徒的崇敬。我国五台山被认为是文殊师利的道场，峨嵋山是普贤的道场，普陀山是观世音的道场，九华山是地藏的道场，称为四大名山。
- 在对于事物的认识问题上，有部认为一切法的自体是永恒存在的，只是它的作用的生起，要依借于因缘。龙树则与此相反，认为一切有为法只是因缘和合所生的现象，没有常住不变、单独存在的自体。
- 大乘佛教产生了一个新的学派——瑜伽系（ Yog ā c ā ra） 与原来龙树的学派——中观系（ M ā dhyamika） 并称为印度大乘佛教的二大思潮。
- 唯识家的目的仍然是破除我执，把有漏（烦恼）之识，转成为无漏之智。
- 真言陀罗尼就是密咒。根据密宗的说法，密咒是佛内证的智慧的语言，是能够显示诸法实相的真实语言，所以叫做真言。
- 如观音像的四臂六臂表示菩萨行的四摄六度，大威德金刚的三十四臂加上身、口、意表示三十七道品。
- 佛座上的莲花表示出离心，月轮表示菩提心，日轮表示空慧（通达一切皆空的智慧）。
- 面貌凶猛的一般是金刚（有大威力的神）像，表示降伏魔军的威力和作用。
全国风从的僧尼轨范（中国僧人出家后，废除原有姓氏，一律以“释”为姓，是由道安提倡并从他开始的）。 - 一是三论宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗，三是天台宗，四是贤首宗又名华严宗，五是禅宗，六是净土宗，七是律宗，八是密宗又名真言宗。这就是通常所说的性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派。
- 三论宗的教义以真俗二谛为总纲，以彻悟中道实相为究竟。
- 佛教修习禅观（包括各宗的修观），是为的制心一处，参究真理，以期显发智慧，彻见法性，此即所谓明心见性，解脱自在。
- 菩萨行总的来说是上求佛道，下化众生，是以救度众生为己任的。
- 布施、持戒、忍辱、精进、静虑、智慧六种就叫六波罗蜜，也叫六度。这六度是菩萨万行的纲领。
这六件事做到究竟圆满就叫波罗蜜，波罗蜜意为事究竟，也叫到彼岸，古译为度。
书摘@《赵朴初 － 佛教常识答问》
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