六度波罗蜜，六度是指：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧(般若)这六度都是放弃的意思。
1.布施：布施的精髓是舍弃你的贪执。千万不要觉得我们布施给了别人，就是你给他们施泽了恩惠。
而当你整天觉得自己又做了多少好事，又帮了谁，那个地方又欠了我什么东西，整天以一个慈善家自居的时候，其实你并没有放弃任何东西，你只是拿它去交换了一种感觉而已，这不叫真正的布施。
布施是真的放下了，我把这个东西送给你了，那就是你的了，就不要管它了，他最后用的好不好，没关系，这个随缘就好了。布施修炼的是我可以不拥有这些东西，不贪着它。
2.持戒：让你放弃逃避之心和种种不良的习惯。
把那些懒惰的习惯，抽烟的习惯、喝酒的习惯、无缘无故生气的习惯戒掉，这是放弃。戒律不是束缚，而是保护，戒律指适当的行为，在适当的时候做适当的事儿。它的目的是不伤害包括自己在内的一切众生，叫持戒。
3.忍辱：放弃的是傲慢、焦躁和敌意。
我们为什么经常发飙、生气？因为我充满着傲慢。
我们会说：你看，不用你教我都这么厉害！这就是傲慢。我们只有把这个傲慢放弃，你才能够学会忍辱。
忍辱是让我们能够时时刻刻都能够保持正念，不轻易地对任何状况下评断做反弹，这就是忍辱的要义。任何情况都能够适应，任何可能性都能够接受，既没有憋屈，也没有恐惧，也不会不耐烦，忍辱和正念是相关的。
4.精进：放弃的是惰性。
努力工作，努力做业务是勤奋，勤奋是要有结果的。做业务的人，拼命地学专业知识，学沟通话术，努力成交客户，这不叫精进，这是努力。
精进是什么呢？如果求知这件事需要一辈子，我就一辈子欢欢喜喜地走在求知的路上，不因为漫长而着急沮丧，这叫精进。可能没有人承诺我这辈子一定能够修成佛，没有人承诺我这辈子一定能够成功，但我还在不断地努力，这个叫作精进。
5.禅定：放弃的是散乱和攀援带来的快感和安慰。
如果能够安住在当下，能够很清醒的觉知，那么一切行为都可以是禅定的。无时无刻都在保持正念，都在不断地修炼，这就是禅定，在任何情况之下都能够有定力，舍弃掉散乱，能够专注在当下。
6.智慧（波若）：是前五度的结果。最后的智慧就是指波若空性，它超越文字，很难用文字来描述出来。布施、持戒、忍辱、精进、禅定都做到了，你才能够获得智慧，这是结果。
最终我们将学会放弃对自我和持有的各种支柱。当你达到了智慧般若的境界的时候，你会发现自我是没有的，自我这个东西是很可笑的。
当这个东西消散了，你的人生才会获得大智。因此所谓的积攒，所谓的积累都是要不断地放弃。
佛法并不远，佛法就是让我们内心变得更加平和的东西，更加平安喜乐的东西。
