古人好咏物明志。
陶渊明偏爱菊花，在很多诗篇里不遗余力的告诉大家如：。
《饮酒》中的“采菊东篱下，悠悠见南山。”
在《九月闲居》诗序中说：「余闲居爱重九 之名，秋菊盈园，持胶靡由，空服九华」
在《和郭主簿》中提到：
芳菊开林耀，青松冠岩列。 怀此贞秀姿，卓为霜下杰
《饮酒其七》里：秋菊有佳色，裛露掇其英。
《归去来兮辞》里：三径就荒，松菊犹存”；“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关”；“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。
还有在《九日闲居》里：酒能祛百虑，菊为制颓龄。
他写下桃花源记后，就成为人们心目中世外桃源的主人，世外高人钟情于菊花，菊花自然成为淡雅的代名词。
周敦颐写出脍炙人口的《爱莲说》，周是北宋著名哲学家，是学术界公认的宋明理学开山鼻祖，他独爱莲花，从此莲花成为歌颂高洁的独一物。
这好比在西方，看见了十字架，似乎立刻看到满心圣洁。其实真正的基督信徒十字架早已印在心里，无时无刻不在忏悔祈祷入得窄门。
人们想起看到各自国旗，激动得浑身哆嗦同出一辙，似乎神圣不可侵犯的使命感油然而生，转身却可以以爱国为名，任意伤害其他人的生命，践踏其他人的尊严。
这些都是何种思想？
我们常常被知识和权威绑架我们的思想，有多少英雄，能解放思想的禁锢，放任的喊出：其实菊花不是淡雅，高洁也不是莲花，圣洁未必就是十字架，升起国旗潸然泪下不一定就是真爱国呢？
其实在思想真正自由者心里，从不止步于任何权威，他们会用自己所学所知去错误，去体会，以得真知。
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