作者：胡立
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我怀孕的时候在娘家住了一阵。

一天，家里来了几个乡下的亲戚大妈。

她们一来就鬼鬼祟祟地把我妈拉到了一边：诶，你女儿怀孕了怎么还能让她住娘家呢！她兄弟没意见吗？女儿怀孕住娘家要影响娘家兄弟财运的啊！你不怕吗？赶紧想办法把你女儿送到她婆婆家去吧！

我。。。呸！

你女儿怀孕没住你家，我也没见你儿子有出息啊！一群蠢货！为什么我们的民俗要对女儿们做出这样那样的限制，不让回家过年，或者不让回家待产？因为，对女性性别权利限制的实质是，限制女性参与原生家庭生存资源分配的权利。

说通俗点就是，女儿嫁出去了，家里的房子、田地、钱财都是儿子的了，这个家也是由儿子当家作主了。

所以，这些民俗的本质目的就是想说：已经嫁出去的女儿，能别回来就别回来了！嫁出去的女儿再回娘家，那就不再是血浓于水的亲人，而是来瓜分家产的“瘟神”！
过去，在农业社会里，每个家庭的家庭生存资源都非常紧张。

家里每多一口人，其余每个人能分到的口粮和资产就要少一点。所以，聪明的人们掐指一算，自然是这家里能少一张嘴就尽量少一张嘴。

因此，在农业社会里占据家庭话语权主导地位的男性后代们，是绝对不会允许已经送出去的“嘴”再回来的，更不可能允许她们再多带一张“嘴”——一个孩子回来！
所以，他们才恶意编造了这样的谣言：出嫁的女儿回家过年、回家待产，会影响娘家财运！

表面看，这是在编造一个低级、愚蠢又荒谬的谎言，实质却是儿子们在宣示主权：家产都是我的，现在这里是我当家作主，你们（姐妹们）别来抢我的东西！

并且，这类谣言真正卑劣的一点在于：通过谣言包装把“女儿回娘家”置于一个道德不义的境地，以合理化家庭中男性后代把姐妹们赶出家门的行径。

所以，这也是为什么那些被自己娘家“抛弃”的嫂嫂们转身就要去“欺负”小姑子。
因为自己已经被娘家放弃，若不能再在婆家争得一席之地，那自己下半辈子就得完蛋！

真是既可怜又可恨！

事实上，人类这个物种，从来就不是一种如他们自己所宣称的那样道貌岸然的动物。

人类总是会倾轧、欺凌，甚至抛弃那些生存议价能力更低的、更没有价值的、更有负担的个体。

并且，为了合理化自己的行为，还要通过道德绑架的方式把责任推给弱势，无法反抗的一方。

而女性则一直是农业社会里被倾轧、欺凌、诋毁的对象。比如说我母亲和我讲，她当年怀着我的时候，想要去摘树上的果子吃，却被人告知，孕妇不能摘果子，否则，这颗被孕妇摘过的果树来年将不会再挂果。

为什么呢？因为孕妇脏，会玷污这颗果树！

再比如说来我家的亲戚大妈们讲的故事：某一年，某户人家怀孕的女儿因为被婆家欺负，无奈之下大着肚子回到娘家。然而她的兄弟们却坚决不让她进家门。

所以，在寒冬腊月的大雪天里，她却只能窝在猪圈旁边的草棚里生孩子。呜咽地寒风刮了一夜，撕心裂肺的哭喊声慢慢地喑哑，并最终归于沉寂。

没有人去看过她一眼，没有人去递给她一口水喝，即使是怀胎十月生下她的母亲。

等到第二天早上，终于有人去看的时候，母子俩的尸体早已经凉透。

人是什么时候走的，没有人知道。也没有人知道，她是抱着怎样绝望的心情离开了这个凉薄的人世间。
而那些活着的人，或许心里都松了一口气。

因为，这对母子死了，他们自己就能够活下去了。

作为一个心理学从业者，我太了解人性。

从进化生物学角度来说，人类的一切行为，都不过是不同的生命个体为了生存，艰难求生的博弈策略。

而自然选择从来不在乎，生命个体的生存策略是否道德，是否正义，是否残忍、无情、冷酷。自然选择也从来不在乎生命个体所承受的痛苦和苦难。

它唯一在乎的就是，最后活下来的是谁。我理解这个世界运行的客观规律。

可是，听到这些故事的时候仍然不免觉得心酸和难过。

替那个在凛冬的寒风中被冻死的女人，替那个被丈夫、母亲以及自己的兄弟们都抛弃了的女人，替那个还没有来得及看一眼这个世界的孩子，替这个世界上所有千千万万因为出生性别为女，就要受尽凌辱和苦难的女性灵魂难过。

最后，我想说，如果你是一个不幸出生在这样的家庭的女儿，如果你的父母还能够进行理性平和的对话和沟通的话，我希望你能够把这样的民俗形成的原因解释给他们听。

但如果他们抱定这样的信念，我也支持你去为自己应该享有的平等权利而抗争。

但同时，让自己更强大，让自己脱离农业社会的思维方式和生存方式。这才是能够真正让万千女性不再被这样罪恶又丑陋的民俗桎梏的唯一出路。