《资治通鉴》读书笔记之三

        战国四君子可谓路人皆知，中学都学过《过秦论》，谈及四君子“当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士”。至于四个人的故事，比如鸡鸣狗盗、毛遂自荐、窃符救赵（还被改编为京剧《盗虎符》）等就更是耳熟能详了。太史公在《史记》中给孟尝君、信陵君、春申君均分别立传，给平原君和虞卿合立一传。要知道，亚圣孟子都没有专门立传，而是和荀子合一列传，四人影响力可见一斑。

        四人中，孟尝君名声最大，流传最广，后世的小说评书称赞人好交朋友待人真诚就称其为“赛孟尝”，比如秦琼。可是孟尝君的人品到底咋样呢？是不是称得上君子呢？结局又是如何呢？我们来看看司马光、司马迁两位老先生是如何记述的。

        孟尝君的爹靖郭君是齐威王的小儿子，齐宣王同父异母的弟弟，被封为薛公，这哥们儿有40多个儿子。因为孟尝君足智多谋、风流倜傥，颇有其父之风（他爹有辣么多儿子肯定也风流的很），而且劝他爹散财养士，很投他爹的脾气，于是让他负责主持家政接待宾客。宾客们吃人嘴短啊，就天天跑靖郭君那儿夸孟尝君，建议让他做继承人，后来这事儿就成了。孟尝君继承薛公之位后，更加视金钱如粪土，四处延揽那些到处无聊游荡和有罪出逃的人，给他们买房子送家具好吃好喝好待遇，甚至连他们的亲戚都给予照顾。门下的食客经常有几千人，钱多好客的美名传遍天下，好客山东人就是从这儿来的。

        孟尝君养着这么多人，钱是哪来的呢？还用说吗，肯定是国君给的啊！即便是从封地收的赋税，那封地也是国君给的啊！所以他该不该报效国君？傻子也知道，该啊！可是他是怎么做的呢？我们来看看。

出使受贿，迫不及待

        有一次齐王派他代表自己访问楚国，楚王偷偷送他一个象牙床。他乐得屁颠屁颠的，访问没结束就赶紧让登徒直先把床给他送家去。登徒直害怕这么贵重的东西给弄坏了不好交代，就许诺给公孙戌一把祖传的宝剑，让他去劝孟尝君别收。公孙戌说：各个小国都争相请您去当国相，是仰慕您的廉洁，您刚到楚国就收这么厚重的礼物，其他国家要怎么接待您呢？他觉得有理，就归还了象牙床。这是后话，开始可是真收了的。

不重大义，沽名钓誉

        公孙戌听说他要退还象牙床的时候，心想宝剑到手！目光中禁不住流露出久违了的神采飞扬的样子，一溜小跑就要去找登徒直。结果被孟尝君发现了他神情有异，就喊回来问咋回事，公孙戌只得把赚了宝剑的事儿以实相告，孟尝君不仅没生气，反而在门上贴出告示：无论何人，只要弘扬我的名声，劝阻我的过失，即便出于私心甚至接受别人的馈赠，也没关系，欢迎来提意见哈！司马光表扬他说：孟尝君可谓能够虚心接受意见啊！只要提的意见对，即便别有用心，也予以采纳，更何况那些毫无私心的忠言呢。

        但是司马老先生没有注意到，公孙戌劝孟尝君不是说他代表国君出使要注意大节，不能贪图小便宜私下收受别国贿赂，而是劝他要注意自己的名声。孟尝君自己的告示也说要弘扬自己的名声，可见他关注的不是忠于国家的大义，而是沽名钓誉的小节。

高利放贷，鱼肉乡里

       “冯谖买义”或者叫“市义于薛”的故事想必大家都知道。孟尝君在封地薛放贷，这一年又到了收债的时候，而且有很多旧债没收齐，就想派个能干的门客去。冯谖（就是那个敲剑柄唱歌要吃要喝要钱要车的）自告奋勇，还问收来的钱干啥用，孟尝君就说：你看看家里缺啥，顺便买回来就行。

       由此可见，一是孟尝君放高利贷，不然咋会那么多陈年积债呢？薛是他的封地，握有生杀大权，有钱不还的人估计没有。二是他也不缺这些钱，不然就让冯谖把钱拿回来而不是让他随便买东西了。

       冯谖很快就回来了，孟尝君问：“钱呢？”答：“买成家里缺的东西了！”“啥东西？”“义！”孟尝君急了：“义怎么买呢？”冯谖道：“小小的薛地是您的封地，您不去安抚那里的百姓，待他们为自己的子民，反而用商贾之道放贷取利于百姓。我私自假造您的命令，把贷款赏赐给众百姓，顺便烧掉了契据，百姓欢呼‘万岁’。这就是我用来为您买义的方式啊。”孟尝君很是不高兴，说：“呵呵，先生您还是算了吧。”但事情已经办了，他也无可奈何。

贪图富贵，意欲投敌

        孟尝君是齐威王的亲孙子，齐宣王的侄子，齐国就是他们家的，忠于齐国不仅是爱国，更是爱家啊！可秦昭王想让他去秦国做官，这哥们儿竟然就同意了，立马收拾行李准备投奔秦国。一众门客百般劝阻，死活不听。这也再次证明上面所说的他虚心接受意见只是沽名钓誉，干系家国大事但不涉及个人名誉的劝阻他是不听的。

        幸亏战国最能说的人苏秦，的弟弟苏代（我喘口气，哈哈！此人也是当时的超级大名士，口才比他哥哥也差不到哪儿去）来了，对他说：“今天早上我从外面来，见到一个木偶人与一个土偶人在一起聊天。木偶人说：你别逞能，天一下雨，你就要坍毁成一滩泥土了，我就不怕。土偶人说：我本来就是由泥土做成的，即使坍毁，也归回到泥土里，我还是我。但如果天真的下起雨来，水流冲着你跑，不知道你会被冲到什么地方去呢。当今的秦国，是个如虎似狼的国家，而您背叛家国执意前往，如果一旦有事就回不来了，恐怕像木偶那样四处漂泊，被齐国的土偶人嘲笑吧？”孟尝君就只好作罢了。

        但好景不长，过了几年，齐湣王派孟尝君出使秦国，秦昭王立即让孟尝君担任秦国宰相，他欣然同意而且洋洋自得。结果秦国 有大臣劝说秦王道：“孟尝君的确贤能，可他是齐王的同宗近亲啊！现在任秦国宰相，谋划事情必定是先替齐国打算，而后才考虑秦国（他真是高估孟尝君的家国情怀了），秦国可要危险了。”于是秦昭王就罢免了孟尝君的宰相职务，把他囚禁起来，想既然不能为我所用干脆杀掉算了。不过，孟尝君凭借门客的鸡鸣狗盗之术逃离了秦国。

小肚鸡肠，滥杀无辜

        孟尝君从秦国逃回途中经过赵国，赵国平原君以贵宾相待。赵国人听说孟尝君贤能，都出来围观想一睹风采，但见了后都嘲笑说：“原来以为孟尝君是个身材魁梧的大帅哥，如今一见，原来是个丑不拉几的小黑瘦子啊！”孟尝君听了这些揶揄他的话，大为恼火。随行的人跟他一起跳下车来，砍杀了几百人，毁了一个县才离去。

孟尝君过赵，赵平原君客之。赵人闻孟尝君贤，出观之，皆笑曰：“始以薛公为魁然也，今视之，乃眇小丈夫耳。”孟尝君闻之，怒。客与俱者下，斫击杀数百人，遂灭一县以去。

最终叛国，身死族灭

        齐湣王听说孟尝君差点被秦王所杀，一路奔波逃回来，觉得是因为自己让他出使秦国给害的，就让他当了宰相，但后来有人造谣中伤孟尝君，齐湣王听信谗言，吓得孟尝君逃走了。澄清事实后，孟尝君心灰意冷告老还乡回到封邑薛地。再后来，齐湣王灭了宋国（上篇笔记提到过）狂妄自大，想杀了孟尝君。结果孟尝君到了魏国，被魏昭王任用为宰相，联合秦国、赵国，帮助燕国战败了齐国，迫使齐湣王逃到莒并死在那里。

        《诗经》有云：“兄弟阋于墙，外御其侮”，齐湣王想杀你是他的不对，你可以杀他，但不能伙同他国来灭了自己的国家啊！况 且自己是齐国宗亲，灭的就是自己的国自己的家啊！后来齐襄王即位后，主动与孟尝君和好，与他很是亲近，但孟尝君不思报国，在齐国给他的封地薛地自立一国，宣布在诸侯国之间持中立地位，不从属于哪个君王，也就是从齐国独立出来了，这不就是赤裸裸的叛国吗？和台独分子有啥区别？幸亏当时齐国没有《反国家分裂法》，不然肯定抓他杀头。等他去世之后，几个儿子争着当国王，随即齐、魏两国联合共同灭掉了薛，杀光了他的后人，于是孟尝君绝嗣，一代枭雄，竟至于此。

且看后人如何评说

（一）荀子称之为“篡臣”

        荀子在《臣道》中说：上不忠乎君，下善取誉乎民，不恤公道通义，朋党比周，以环主图私为务，是篡臣者也。……齐之孟尝，可谓篡臣也。

（二）司马光称其为“奸雄”，将其与商纣王并列

        司马光老先生则评论孟尝君说：贤德的君子收养士人，是为了百姓的利益。《易经》说：“圣人延揽贤良人才，是为了恩泽及于天下百姓。”士人中贤良的人，道德操守足以匡正风俗，才干足以整顿纲纪，见识足以高瞻远瞩、洞察一切，毅力足以团结仁人志士；用到大处可以有利于天下，用到小处可以有利于一国。所以贤德的君子用丰厚的俸禄来收养他们，用尊崇的地位来礼待他们。蓄养一个人就能使天下百姓都普被恩泽，这是养贤之道的真谛。然而孟尝君的养士，不分聪明愚笨，不论好人坏人，一概收留；他盗用国君的薪俸，结立自己的私党，沽名钓誉，对上欺瞒国君，对下盘剥百姓，真是一个奸雄，决不值得颂扬！《尚书》说：“商纣王是收留天下罪人的窝主、藏污纳垢的匪巢。”孟尝君也正是这种情况。

       臣光曰：君子之养士，以为民也。《易》曰：“圣人养贤，以及万民。”夫贤者，其德足以敦化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义。大则利天下，小则利一国。是以君子丰禄以富之，隆爵以尊之。养一人而及万人者，养贤之道也。今孟尝君之养士也，不恤智愚，不择臧否，盗其君之禄，以立私党，张虚誉，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，乌足尚哉！《书》曰：“受为天下逋逃主、萃渊薮。”此之谓也。

（三）王安石认为其延揽的人不值一哂

        王安石有篇《读孟尝君》写到：世人都称赞孟尝君善于得到人才，因此人才都投靠他的门下，而他终于借助他们的力量，从虎豹一样凶恶的秦国逃走。哎呀！孟尝君只不过是些鸡鸣狗盗之徒的头目罢了，哪里称得上善于得到人才呢？不是这样的话，他完全可以凭借齐国的强大力量，得到一个真正的人才，就可以南面称王而制服秦国，还用得着这些鸡鸣狗盗之辈的能力吗？鸡鸣狗盗之辈出入他的门下，这正是真正的人才之所以不到他那里去的原因呀。

（四）太史公甚至认为其门客带坏了一地民风

        太史公司马迁说：我曾经经过薛地，那里民风彪悍，多有凶暴的子弟，与周围的邹地、鲁地风气迥异。我向那里人询问这是什么缘故，人们说：“孟尝君曾经招来天下许多声称行侠仗义但不服法纪的人，仅乱法犯禁的人来到薛地的大概就有六万多家。世间传说孟尝君以好客而沾沾自喜，的确名不虚传啊！

       太史公曰：吾尝过薛，其俗闾里率多暴桀子弟，与邹、鲁殊。问其故，曰：“孟尝君招致天下任侠，奸人入薛中盖六万余家矣。”世之传孟尝君好客自喜，名不虚矣。

      总之，盛名之下，其实难副，沽名叛国，身死族灭。

                                                                                                                   2017年11月7日

PS:

        其实，“四君子”的君子一词，并不是当前严格道德意义上的君子，而是政治含义更多一些。此处的“君”，从尹，从口。“尹”，表示治事，比如包拯当过开封府尹；“口”，表示发布命令。合起来的意思是：发号施令，治理国家。《诗经·谷风之什·大东》：“君子所履，小人所视。”孔颖达《诗经正义》曰：“此言君子、小人，在位与民庶相对。君子则引其道，小人则供其役。”

        当然，也有将四君子称为战国“四公子”的。但按当时的规范称呼，国君的儿子才能称为“公子”。严格来说，孟尝君田文是齐国宰相田婴的庶子，田婴是齐威王的小儿子，齐宣王庶母所生的弟弟，所以只能勉强称为“公孙”；平原君赵胜是赵武灵王之子，赵惠文王的弟弟，可以称为“公子”；信陵君魏无忌是魏昭王的小儿子，魏安釐王的同父异母弟，可以称为“公子”；春申君黄歇则非楚国王室宗族，仅为普通臣民，连个贵族都算不上。所以称“四公子”有失偏颇，不够严谨。