四、喜无量心
1.喜的语义
喜，是喜悦、随喜。当我们看到众生修习善行，看到众生的成就和利益，发自内心地为之欢喜，由衷赞叹。随喜看似简单，不需要什么特殊能力，也不需要多少财力支持，只要愿意，每个人都能做到。其实却不然。很多时候，我们看到别人做好事，有成就，得利益，不是为对方高兴，反而羡慕嫉妒恨，甚至因为仇富，将不良情绪升级为冲突、破坏和伤害。这种心态正是出于我执，只想自己得到利益，才会将他人所得视为对自己的侵犯，心怀敌视。
修习随喜必须摆脱两种心理。一是有贪著的欢喜，二是不乐，即不喜欢。随喜本来是自利利他的心行，但如果夹杂贪著，就会使这一心行被染污，不再平等。而不乐则和嗔恨、嫉妒有关。只要内心有丝毫嗔恨和嫉妒，就无法全然开放地随喜他人。
2.何为无苦之乐
快乐有两种，一是有苦之乐，佛法称为坏苦；一是无苦之乐，即喜无量心所祝愿的“愿诸众生永具无苦之乐，身心怡悦”。世人得到的快乐，不论来自家庭、感情，还是富、事业，都是以贪嗔痴为基础，是不稳定的，在本质上是痛苦的，有漏的。所谓快乐，只是对痛苦的暂时缓解，一旦失去平衡，就会乐极生悲。
但佛法告诉我们，除了世间的有苦之乐，还有出世间的无苦之乐，那就是涅槃乐。这种快乐是没有任何副作用，且源源不断的。因为它不是建立于某个外境，而是彻底断除烦恼后，由觉性散发的宁静、欢喜和自在。修习喜无量心，不仅要随喜众生得到世间利益，更要随喜他们的修行成就，希望他们都能拥有究竟的快乐。
3.如何修习喜无量心
修习喜无量心也需要次第。我们可以按《慈经》所说，首先随喜自己的善行和修行成就。因为随喜自己比较容易，有利于调动欢喜心。当然要注意定位，不能产生粘著，更不能因此自大、自满、自以为是。然后再把这份随喜扩大到身边的人，首先是和自己有关的六亲眷属，再到同事朋友，再到没关系的人。当随喜心强大之后，进一步扩大到原来不喜欢的人。随喜的修习次第非常重要，如果开始就以仇人作为对境，通常是修不起来的。所以要从自己开始，然后是自己喜欢且愿意随喜的人。当随喜心得到强化后，才有力量逐步向外扩展。
《普贤行愿品》也阐述了随喜功德的修行，属于十大愿王之一：“言随喜功德者，所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来，从初发心，为一切智，勤修福聚，不惜身命，经不可说不可说佛刹极微尘数劫。一一劫中，舍不可说不可说佛刹极微尘数头目手足。如是一切难行苦行，圆满种种波罗蜜门，证入种种菩萨智地，成就诸佛无上菩提及般涅槃，分布舍利。所有善根，我皆随喜。及彼十方一切世界，六趣四生，一切种类，所有功德，乃至一尘，我皆随喜。十方三世一切声闻及辟支佛，有学无学，所有功德，我皆随喜。一切菩萨所修无量难行苦行，志求无上正等菩提广大功德，我皆随喜。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随喜无有穷尽，念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。”
这一随喜的窍诀在于，以尽虚空遍法界、十方三世一切佛刹为所缘，把心彻底打开。凡夫的心中往往只装着自己、家庭，或是工作、事业，再大一点就是地区、民族、国家，而我们现在是要建立无限的所缘。这就必须把心打开，心量越小，所缘就越小；心量越大，所缘就越大。其实心本身是无限的，只是我执使它变得狭隘。当我们通过对无限所缘的观修，就能让心回归本来状态。这是无限、无相、无住的心，也是明心见性所要见的心。
在修行对象上，《慈经》是让我们从自己开始随喜，然后由内向外扩展，而《行愿品》则是从佛菩萨开始随喜，是从上而下的。这一施设的善巧在于，我们肯定不会嫉妒佛菩萨，所以随喜佛菩萨功德更为容易，而且很真诚。当我们通过随喜佛菩萨建立相关心行，就可以扩大到六道众生，成就喜无量心。
4.为什么要修随喜
和慈悲一样，随喜本身就是美好的生命品质。如果我们拥有随喜心，对他人的善行、利益、成就见闻随喜，就像自己做了善行或得到利益一样，不仅自己欢喜，也能让大家心生欢喜。因为我们看到和传递的都是正能量，当对方感受到这种善意，就会在受到鼓励的同时回馈善意，彼此增上。反之，嫉妒者因为容不下他人，整天闷闷不乐。心量越小，嫉妒的对象就越多，不愿看到的善行、利益和成就也越多，甚至会把别人的一切所得变成自己生气的素材，简直有生不完的气。这样的心态不仅让自己痛苦，当它表现出来，还会和他人形成对立，使大家都不喜欢你。不必说学佛修行，即使世间的生活和工作都会产生障碍。
除了让自己和众生欢喜，随喜还能成就无量功德。每个人的能力有限，精力有限，财力有限，但随喜之心可以是无限的。虽然我们没因缘修一切善行，但只要真诚随喜他人的善行，所获功德和对方是一样的。如果发心更为广大的话，所得甚至会超过对方。在世间做其他事往往会有力不从心的遗憾，但修习随喜的话，只要有心就足够了。可以说，随喜是一本万利的修行，只要懂得怎么修，时时刻刻都能积累成佛资粮。从世间法来说，随喜也是人际关系的润滑剂，作用很大。现在有句话叫“人脉就是钱脉”，怎么建立人脉？离不开随喜。对他人真诚随喜，能使我们广结善缘，快速消除人与人之间的隔阂，使双方其乐融融，做起事来自然顺缘具足。
此外，随喜还能弱化我执。我执重的人是很难随喜的，看到他人的成就，总是习惯性地挑剔甚至批评。长此以往，会使我执越来越重，越来越自以为是，越来越与他人对立。反之，当我们广泛随喜他人，而不是执著自己的所知所行时，我执就会因为得不到支持而减弱。需要注意，随喜并不是溜须拍马，更不是出于某种目的谄媚他人，前提必须是他人的长处、利益、善行、功德，然后真诚随喜。
总之，随喜既可以破除我执，集资净障，成就菩萨道的修行，还能增长福德，实现世间利益。对于学佛修行和世间法来说，都是极好的“生财之道”，没理由不修！我们不仅要修习随喜，更要使之无限扩大。
