1.你多少会回忆路上的所见所闻：见到了哪些教堂的尖顶；在哪几个被导游书千百遍赞颂过，叮嘱你万万不可错过的地方拍照留影；伴着红酒和投契的几个老友讲完你的旅行趣闻之后，可有那么一个片刻感觉虚弱？可有几缕寂寞的旅情不知如何与人述说？可有瞬间的动摇感觉自己的孤独有多真切？可有刹那的感动连自己也不免怀疑是否当真发生过？可有些许感慨，重回熟悉的城市里便羞于对人谈起？
2.也许在路上的那个时候，你遇到了更真的自己，也许在那个时候，你错过了一个机会可以对自己说：“不如这样吧，我的人生，其实还不错；不如这样吧，就此放开不如意，想想还有哪条天边路我尚未走过。”
3.别人笔下阴影浓厚的喀布尔，她只记得那里蓝天很美。这选择，难道不勇敢？
4.旅行的美好，丰盈如桃林风卷过花瓣雨，无可尽数。
5.万里觅知音，却与自己——因被冷落与忘怀而悲从中来的，终生相伴由不得谋面的自己，擦肩而过。
6.地球离了谁都照样旋转？但是只有你看见的世界，才是对你有意义的存在。你之所以看到，是因为你想看到，你之所以难忘，是因为你想要记住。
7.全球化是富人的勃艮良，更是黑孩子的玉米糊。
8.在那些遥远的地方，看过了我想看的，想通了想不通的，做过了我想要做的，打包行李，回家，继续郁闷也就此甘心了。
9.每天都是一次新的旅行，每一个和我们走过一段的人都值得感激。
生命，不长不短，刚好用来好好看看这个世界。
10.一个人的财富不是指你有没有财产，而是指你有没有灵魂。
如果，我是说如果，你也曾经偶尔在寂静的午夜发觉自己失却了灵魂而感觉到虚弱无助，请去路上，找它回来。
我相信，上帝造出了那一片无缝的沉沉黑夜，也注定要造出几颗寥落的星星，那么自顾自地闪烁着光芒，并不指望照亮整个黑夜。
11.蒲甘是一座神城，修建它的人相信满天神佛比暗夜苍穹里的繁星更不可尽数。他们希望无论多少神明齐聚于此，都能各自独享佛塔里的莲座。
12.旅程的尽头，应该是一片能够单独面对自己内心的净土。如果你仍然相信纷繁嘈杂的世界有这样的角落，面对蒲甘平原上幽野晴空下的塔群，你一定会感觉到：净土在此，万里不遥。
13.生活是一场旅行，而不是一个目的地。
14.国王恐惧时间，时间害怕吴哥。因为时间无疑可以使它苍老，但是他的苍老比年轻更迷人。
15.古代隐修者为逃避宗教迫害在陡直尖峰上雕凿出的洞穴早已废置不用，为什么面向天空如大张着巨口一般的洞口仍然传来赞美诗的回响？渺小的人影身着蒙面的长纱穿行在非人间一般的荒野，如同古代苦行曾般传达着无语的天国之爱······
16.日本人的确是个奇怪的存在，当他们感到生活缺少实实在在的现场感的时候，却常常会诉诸对更加不可理喻事件的探访，比如森然伫立在天海之间，晨昏未分时刻的雾中山岭。那种地方，无论会出没什么，总归会触动令日本人兴奋的想象力。
17.我本希望，《1Q84》是村上的最后一本书，并且他能在这本书中，最终走向现实主义和常理逻辑能够判断、并充满平和阅读乐趣的林间石子路，不过，这位小个子长跑选手似乎决定，继续在他的“魔感马拉松”里跑上不短的路程。尽管人们认为他是稍微脱离日本岛国心态的国际化小说家，但是他对妖魔小鬼儿的爱好仍然顽固。其实，很多在意识领域取得些国际地位的日本艺术家，似乎无一不是“弄鬼”的高手。
18.村上很善于操弄芸芸读者的厌世心和时隐时现、不合时宜的内心幽怨感。荷尔蒙作祟也好，潜意识里挫折感的回潮也罢，总之，人们希望在某个时候，有个什么东西像从天而降的午夜猫头鹰一样，用利爪一把虏获自己脆弱挣扎的心境，悄无声息地将之带上高高的非现实夜空里，用隐藏在厚厚绒羽中的铁喙，不声不响地将其一斩两断！
村上村树将这称为“魔感时间”。这是他能够一展所长的几个小时，通常也就是上班族在星期天下午，不情不愿的收集了洗碗的衬衫，又不想马上掏出熨斗来挥汗来烫平它们的那个把小时而已。有那么一会儿，就算是虚弱地冒出白色蒸汽的熨斗突然变成轰隆隆的内燃机车，震耳欲聋地超穿着白色衬衫木呆呆的上班族碾压过来，他们也懒得去躲。在潜意识奔流的私人世界里，和黑黝黝的机车相比，星期一的到来要沉重和阴森得多了。
19.在西伯利亚或者是横断山脉上空，那种时空停滞的不真实的感觉，引擎发出的似乎不被察觉的轰鸣，能让你觉得裹挟着淡淡的乏力和虚无的双层防弹玻璃外面的薄云抑或落日，比起其他什么地方看到的都更带劲。
20.魔幻，可以是认真的作者明哲保身的深思熟虑，也可以是缺乏想象力却强占人们眼球的那部分“写手”欺世盗名的“皇帝新衣”。
21.人到中年两不堪，生不逢时，死不甘。
22.这辈子只求做一件小事，只求把这件无关大局的小事做到极致，这是我欣赏的日本人。
23.樱花和秋叶我们没能赶上，所以看到海报上预报东京郊区的花海此时风华正茂，便染了日本人对季节流转之爱，抱着一期一会的心情，去看那花海。那种鲜红如血、让我们为之割舍了的富士山花，有个我们闻所未闻的名字，叫“曼珠莎华”。
这花的学名叫做“红花石蒜”，如果你在网上搜索，会看到不知是哪个匿名网民写下的这样一则描述：“曼珠莎华，血红色的彼岸花。相传此花只开于黄泉，一般认为是只开在冥界三途河边、忘川彼岸的接引之花。花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。由于花和叶子不能见面，叶落花开，花落叶发，永不相见，在日本传说中便带上了死亡和分离的不详色彩，就像命中注定错过的缘分。永远只是一次又一次的错过，彼此相知，却彼此两不相见。”
我们没有看到声名显赫的富士山，却在血红的花丛里度过了一个安静美好的下午，身边围绕着那些给自家两条小狗穿上情侣装的普通主妇；围绕着轮椅上昏昏欲睡着，来赏这“死亡之花”的安详老人；围绕着自豪地放声夸赞自家新茶或者牛奶冰淇淋“日本第一”的昂扬小贩······陈升有首歌里这样唱：“秋天的蝉只能活七天，但是它们，都爱唱歌。”
我们两个飞过大海来看这怪异花朵的怪异过客，对着空空的遥远苍穹，乞求美好的人不要都离去，乞求美好的时光不要成为传奇。
24.这是巴伦西亚人精心策划的一场烧遍全城的大火，每年要花费几百万欧元巨资实施。他们要花上一整年的时间创造出一个华丽的全新小世界，然后在一夜之间，用一把大火将它彻底焚毁，重新再造！巴伦西亚人如此周而复始地保持了近百年。
这时候的人们，的确需要固执地坚持那些昂贵而美好的梦想，我们需要让脑海里有音乐，让血管里有烈酒；让他们去争论成与败，让我们分享美与爱；让他们去编制阴谋，让我们满足于简单和直白。像短暂的烟火，像泥沼中的白荷，像风雨中的车站，像炮火间隙的恋人对彼此说：此刻，让我们跳起舞来。
我们需要相信，世界完好如初，我们不过是与充满温情与灵性的美好的一切失联了那么短短几天。
25.世界越动荡，越能发现让自己安心的小把戏，绝对算得上一种境界，把自嘲和自娱的能力当成人类藉以自救的美德，绝对算不上溢美之词。
26.巴伦西亚法雅节的精神是：我创造的，也由我毁灭，随你评说。他们烧毁用一年时间创造出的精美纸雕，这就像斗牛，像赏樱，像即兴的爵士乐，像弗朗明哥的悲怆，像一场昆曲的余音绕梁，像是【一期一会】的美感，不觉半点残念的觉悟和果断。
27.在罗马的低矮的山丘上写生，绝对是人生快乐的高峰，因为在这里做这事儿，谁都会有胆色恍惚一下，觉得自己的艺术人生前途光明。
28.没有地狱，天堂便不值得期待。
29.这少有的不冷静让人感官敏锐，明了自己还确凿无误的活着。喜欢冒犯危险之地的人，大多是这样吧，不为证明自己的伟大，只为明了自己的渺小，感恩能活着的幸运。
喜欢犯险，因为它能消磨你的不知足。
30.不经意发现世界的一个角落，还是你内心里一直期望着的那般清新，我整个晚上都为之高兴。久违了的像浮云一样柔软的幸福感，慢慢浮现，直上天庭。
31.日本人对樱花之爱，简直是到了无以复加的地步，加之花期短暂，来去不盈七日，满开仅仅一日，那落花一瞬又是最能体现日本人“物哀”之情和感怀“死之绚烂”的时刻，被无数武士和俳人在诗句中反复吟咏。日本是一个被动荡沧海包围，被大陆遗弃的小岛。日本文化中的孤寂不安，犹如宿命浪人的情节和凄美的“物哀”之情无非是寻求归宿与认同而千年不得的失落感，他们借樱花的名义流露出些许人的自卑。日本人喜爱樱花之心也充分反映了他们的内心世界和民族性格。他们眼中的樱花，开时簇拥同来，如日本人般具有团体聚众合力的特质；谢时同去，似云水流逝。落英之美犹如向往灿烂节烈之死，又带有一丝舍生取义的壮烈，尤其迎合武士阶层“不可择生处，但可选死时”的内心诉求。
32.回忆是件神奇的事，记住什么，忘记什么，有的时候仿佛是由另外一个看不见的你作出决定。大师的杰作，你搜肠刮肚，却偏偏只有模糊的影子；琐碎的小事，却总是没来由的出现，反反复复。
33.我们都需要一个小小的瞬间，让自己的平淡时光显得更值得被回忆一些。
34.我们对现实的不满其实不一定是现实真有什么问题，而可能是我们自己哪里出了问题，或者我们对自己哪里不满意。而且，我们不愿面对。
是我们自己希望见到的一切都如自己想象的那样清风明月，一切都像我们期待的那样上演，正是因为有像我一样期待着的旅行者，才会有世界各个角落的“旅游表演”。我们有需求，他们有共给，公平交易。
我们不愿面对的事实是：美的，未必是真实；真实的，未必很美。
35.那个在贫穷森林里像九色鹿一样炫目的满足而振作的微笑，那个在忧郁海洋里像逆稽鲸一样欢快地跳出水面的永不低头的灵魂，让我们的内心感到无比欣慰。如果只看到贫穷而忧郁的现实，我们内心的平衡感同样会让人强烈的感觉到自己的自私和阿Q，但是那些本可以有理由不快乐的人，却顽强地独自制造着快乐。是那些人真正让我们感到了快慰，感到还有那么一些比我们更强大的灵魂在和我们一起挣扎，尽管他们可能有比我们更长、更辛苦的路要走。
36.路上的音乐应该是这样的音乐：它能混合着节奏轻柔的“旅途感”，牵扯着深深的“异域感”；它淡定的只剩下令人难忘的“朴素感”，充盈着“画面感”；它用“谦卑感”唤起旅人内心的灵感；它让你可以伴着它随风飘向远方，从容地写下内心片刻即逝的念头。若干年后，当你再听到这熟悉的旋律时，灵魂便会再一次即刻出发。
37.每次看到五台山、雍和宫或者少林寺里张狂的香火，手腕带着夸张、昂贵的大串佛珠的中年男人在庙里的表情，都会想，他们相信某种宗教，但是他们的灵魂还没有准备好去相信生命中那些无形的真正美好的东西，他们甚至没有检视过，自己的躯体里还有没有灵魂。
他们的宗教，就像电影院的门票。当他们需要“佛祖”保佑或者请求他原谅他们生活中的一些“罪孽”时，就会花上一些小钱，向庙里的泥胎偶像申请些什么，就好像他们需要被巨型音响和巨型怪物震撼一下的时候，就买票进场看个电影一样。寺庙里的满天神佛，对他们来说就像扑克牌里的大小王、梅花A、方片K一样，不过是功效不同、大能管小的诸级官员，不苟言笑的等着他们一个个地“打点”。就如同牌桌上，掌握者更多大小王和A的人，当然有更多的机会赢钱。说这就是他们的“游戏人生”，也未尝不可。
38.我听过一个传说，当人们离开家，出门旅行的时候，你的灵魂要比身体移动的更慢些，但也正是因为这种“魂不守舍”，身体和心灵才更能放开彼此的桎梏，体验到真正属于自己的，最真实的存在和活跃。
