凡是爱好，其实和现实生活的联系并不大，但却是连接现实生活与空灵的精神世界的一根纽带。爱好源自于生活，比如手工、绘画、跳舞、歌唱、写作、运动等等。当我们投入到自己的爱好中时，就产生了精神上的愉悦惑。而这些爱好便是丰富你精神世界的元素。再说得形象点儿：假定你的精神世界以前是空的，那么这些爱好就在你的精神世界物化地存在了，比如绘画会以山水风景为存在，唱歌跳舞会以飞舞的鸟儿在歌唱为存在，写作会以回放的电影为存在…只要你有丰富的想象力，可随意惬意或激昂地安置你的精神世界。
晋代的陶渊明生于乱世，战争连连、官场腐败黑暗，他渇望过没有剥削没有战争，自由自在的生活。他用他那超然的思想、充沛的精神编织、融汇了一个理想的世界，那就是《桃花源记》：“…忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美…复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐…”
这篇文章作于永初二年（421）,即南朝刘裕弑君篡位的第二年.是陶渊明在官场上看清整个国家的黑暗与腐败,并且因为他两袖清风,不为五斗米折腰的清高性格使他与很多官场上许多人发生了尖锐的矛盾冲突的情况下所作.大家都知道，陶渊明自小受儒家思想影响，抱着“大济苍生”的愿望入仕，但在入仕的十三年中，不断尝试，不断失望，终至绝望。他不愿与他们同流合污，辱没自己的操守，便以为母丁忧借口辞官，回归故里，与乡野老农为伍，过起了耕种、栽菊，吟诗、作赋的田园隐士生活。如果用现代人所追求的幸福观衡量那时的陶渊明，我认为他是幸福的，虽然没有物质生活的富足，甚至是清贫，但他的精神世界是丰盈的、满足的。他最终过上了与精神世界相一致的生活，就像是《桃花源记》里描述的———怡然自乐的生活。
爱好的多寡并不能说明精神世界的丰富与贫瘠。在精神世界里，爱好占据了重要的部分。它使你免于将注意力放在是非八卦、利益纷争上，从而使你相貌气质脱俗，使你的谈吐温润优雅。
爱好少却能精通一二，说明你拥有专注、钻研、不断探索、精益求精的能力。你不仅能熟练地驾驭此种业余爱好的技巧，你还能升华为创造，你创造出的作品蕴含着你的精神世界，体现了你特有的见解。这时爱好已不仅仅是一种爱好，它已经和你的精神世界溶为一体、已经成为你精神思想的一部分了。此你已不是业余爱好者了，你是行家或者说是艺术家，你在这个领域有独道的发言权，这和你几十年如一日地专注和不断深入学习是分不开的。专注于一种爱好为你带来的成就感、喜悦感也影响了你的人生，你知道生活中要善于取舍，方能专注。你知道专注是深刻、是美德。你的人生必定如璞玉一样，不耀眼、不夺目，但却厚重、温润、古朴，令人向往。
爱好广博但都所知范范，并不能深入地体会每一种爱好的精妙之处，就是博爱的遗憾了。凡博爱者，性必肤浅。所爱不过是他的装饰而已。
爱好博广而又样样精通，堪称行家者，那就是集天地之灵秀的人中奇才了。比如明末那个有名的纨绔子弟张岱。他好饮茶，还反复研究、精心自制了一款“兰雪茶”，其形状“如百茎素兰同雪涛并泻也”。一时成为饮茶者的新宠，四五年后称霸一方市场。他喜欢看戏，还会演戏，不仅会演戏，还会导戏，不仅会导戏，还会写戏。他创作的《乔作衙》一剧演出当日，万人空巷，观者如痴如醉。就连他交朋友都以有无爱好为原则：“人无疵,不可与交,以其无真气也;人无癖,不可与交,以其无深情也。”有缺点、有嗜好的人才能愉快地做朋友。
爱好使精神世界减少灰暗晦涩的部分，从而很大程度上呈现出健康积极的色彩。有爱好的人生不寂寞，因为他的精神世界不空虚。所以朋友们，发现并发展你的业余爱好吧。
