之前买了《知行合一 王阳明》这本书，对王阳明一生有了大致的了解。但是对他的了解也还只是浮于表面，前几天观看了百家讲坛浙江大学董平教授讲解的《传奇王阳明》，更进一步的了解王阳明和他的心学成就。
王阳明从小就跟其他小孩子不一样，用老师的话来说就是“奇特”，从小就立志做圣人，这个志向一直都没有改变过。
十五岁就只身一人到边关要塞去考察，在边塞生活了一个多月，在那段期间还练得一身好箭术。王阳明是一个有想法就会去做，并且做好的人，这一点从后面很多地方都可以看出。
学习兵法，不只是纸上谈兵，而是要去实践，怎么实践呢？等家里来客人的时候，就和他们用瓜子花生布阵，一起演练军事战略。
17岁结婚，在结婚当天和一个老者聊天谈话竟然忘了自己当天结婚，换作是其他人结婚这么大的事情，怎么可以忘记呢？
结婚了以后又开始安心读书，发现自己的字写得不太好，就潜心练字，又成了一个书法家！认定了一件事情就去做，还要做到最好！
学习朱熹的“格物致知”理论，不光是理解，对于不懂的还要实践，于是成天盯着竹子看，一直坚持了七天，最后因为一场大病而告终，为他以后另辟蹊径创造心学埋下了种子。
二十二岁第一次参加科举考试，没考中。八方好友都来安慰他，他却不伤心，觉得无所谓，他说道：没考上我不觉得可耻，如果因为没考上，而一蹶不振，伤心难过才可耻！多么奇特睿智的王阳明，眼界宽，看待事情的态度不一样，这是值得我们学习的地方！
王阳明面对挫折困境的时候，他都会积极的去面对，正是这种心态让他度过了一系列在生死边缘的磨难。
二十五岁，再一次参加科举考试还是没考中，二十八岁继续考，这次考中了，进入了朝廷做了兵部的一个官。
后来因为卷入了朝廷太监刘瑾的事件，被惨痛的打了四十大板，命都差点没了，王阳明预料到他上书后可能会有不好的结果，但坚持上书，是不能违背做圣人的心。圣人会做的事，他也要去做。
还剩一口气被拖入了大牢，面对黑黢黢的大牢，一般人可能已经精神崩溃，但王阳明想起了司马迁，在牢里受了残忍酷刑写出了史记，还有一系列都在牢里受过磨难的人都没有被眼前的困难打倒，于是王阳明也开始重新振作，给一起关在牢里的人讲学。
呆在牢里七八个月之后，对于他的处罚结果下来了，把他发配到龙场做驿丞，也就是所谓的招待所所长。但是太监刘瑾怎么能轻易放过他的小命呢？派锦衣卫的杀手一路尾随，找个机会取了他的性命。
王阳明逃到钱塘江的江边时，觉得无路可走，留下绝命诗，跳入江河里了，他不知道他跳下去是生还是死。但老天爷没有让他死，被一艘商船救上来了。
经过一番流浪，王阳明得高人指点还是来到了他的发配地龙场，这个地方生存环境恶劣，王阳明到达这个地方连住的地方都没有，只有自己动手搭了一个茅草屋，不能遮风挡雨，在考察周边环境的时候，发现了一个山洞，于是王阳明搬到了这个山洞居住。
这个山洞比茅草屋好多了，至少能遮风挡雨，王阳明也想到孔夫子说过的一句话，“子欲居九夷。或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有?” 孔子认为,九夷虽然简陋,但是有君子住在那里,就不简陋了。九夷就是未开化之少数民族。
王阳明此时的境况不就是圣人所遇到的状况吗？于是王明阳住在这山洞里觉得好多了，还给这山洞取了个名字：阳明小洞天。
试问要是我们沦落到阳明那样的生存环境，还会有他那样乐观面对困境的积极精神吗？只因为他心中有圣人之道，大家出来工作奔波难免会住一些房屋破旧简陋的住处，我们的境况比阳明好多了，住在这样的房子里，只要我们内心是积极阳光的，还会嫌弃它的简陋吗？就如圣人所说的：君子居之，何陋之有呢？
住处的地方是解决了，可是水土不服的情况又出现了，阳明的身体状况还好，但是三个随从因为水土不服病倒了，本来三个随从是来帮助阳明的，反过来阳明还要照顾他们。
阳明每天自己砍柴、烧火、做饭，还要喂他们吃饭，还要逗他们开心，给他们讲故事。因为这样他们的病才能快点好起来。阳明先生真的是一个解决困难的高手啊！他从来都没有因为任何困难抱怨消极过，有什么困难都是自己去解决！
后来又一个问题出现了，因为带的干粮快吃完了，面临断粮的问题，于是阳明自己开垦了一块地，跟当地的居民学起种地来，以获取生活所需的粮食，在这样的情况下，阳明就和当地的居民熟悉了起来。
这些都是值得我学习的地方，学习阳明先生的乐观积极、处理问题的能力、执行能力，无论什么样的困难都打倒不了他！
后来被流放的官员老爸带着两个儿子路过龙场，因为这里恶劣的环境丢掉了生命，阳明亲手埋葬了他们，这个对阳明的触动很大，生存、死亡、圣人之道到底是什么呢？他开始思考起来。
在一天的夜晚，阳明突然顿悟了他的圣人之道，也就是历史上著名的龙场悟道！
“圣人之道，吾性自足”也就是圣人之道在我们每个人心中，只是我们没有发现而已。根据董平教授的解释来看：不同的态度，会直接决定我们和人和事打交道的结果，态度实际上就是心灵状态，我的心灵状态是狭隘的，是自私的，是灰暗的，可能这个世界也是狭隘的，自私的，灰暗的，如果我的心灵状态是宽阔的，无私的，是光明的，这个世界也会变得宽阔光明无私。
如何实现心灵态度的转变，就变得非常重要了，心灵态度决定我们的行为，决定我们和世界的交往方式。
老师讲了一个成语：疑人窃斧，某家的斧子被偷了，他怀疑邻居的小伙子偷了他的斧子，每次他看到那个小伙子的时候，怎么看都像他偷了斧子。第二天他的斧子在自家找到了，又看到小伙子，怎么看他都不像偷斧子的人。
其实都是心里因素在作怪，你心里想看到什么，你就会看到什么。杜甫很有名的一句诗：感时花溅泪，恨别鸟惊心。伤感的时候你看到花都掉泪，离别的时候看到鸟儿飞都觉得惊心。这个世界什么样，都取决了你的心灵状态！你得心灵状态又直接影响了你的行为！
阳明悟出了他的心学之后，就不断给当地人讲学，名气越来越大，阳明就开始了他的升职之旅。
先是被派到庐陵这个地方做地方父母官，虽然他没有这方面的经验，却能把很多棘手的问题都给解决了。阳明的这些智慧也不是凭空来的，都是以前所学的和积累的经验派上用场了。
用董平教授的话来说就是：知识不仅仅只是在理论上有它的意义，知识一定要还原到生活的实践当中，才能够真正体现出知识的价值，这就是知行合一，最重要的内涵！
现在的我们虽然做不到阳明先生那样伟大的程度，但我们可以在自己擅长和喜欢的领域，积累知识和经验，总有一天会运用得上的。如果你喜欢，你想，你就会去不断学习积累，等有机会把你所学的运用起来，你又可以得到更多的知识和经验。知行合一，知是开端，知道你要做什么事情，行是把要做的事情实践起来，又能把知进一步升华，就是知的完结。
比如你想写字，就是知，你拿起笔写字，就是行，在行的过程中你收获了如何写字能把字写得漂亮，总结出了自己的技巧，就是知的完结。
阳明先生用他的“知行合一”处理了一系列庐陵的麻烦和困难，朝廷下令派他去另外一个地方上任，其实就是让他去剿匪。
王阳明利用他的智慧，成功的平定了匪患和造反，这个过程不再细说。接下来继续讲解阳明先生“知行合一”的进一步理解！
知行合一，“知”阳明先生把他定义为“良知”，在我们日常生活当中，我们做事，做得几分，是尽心尽意去做，还是假心假意去做，是为了获得某种利益去做，还是真真切切去做，旁人可能不一定十分清楚，但你自己会非常清楚。这个就是内在的良知，正因为有内心的良知，我们才真正会懂得，什么是对的，什么是错的，什么是恶的，真正糟糕的问题，不在于良知懂不懂得判断，而是在于我们每个人，不按照自己良知交道去做，这就是知行不合一！（我们时常会被利益、私心、诱惑蒙蔽了内心的良知，做出错误的事情）
如果能真正做到知行合一，我们就不会犯错，才能真正摆脱生活中各种各样的私心、私利、私欲的束缚，从而进入圣人的境界。
虽说我们不能达到圣人那么高尚，但我们可以在生活和工作中时常反省自己。我们每个人的内心都希望自己更优秀，能力更强，可是我们说的和做的却完全不一样，比如工作，你如果遵从自己的内心，就会认真的对待工作，完成任务，不是为了工作而工作，最重要的是去提升自己的能力。但是大多数人，内心想着要变得有价值，更有能力，可是真正做起来的时候，却也偷懒、混日子、这都是人性中阴暗的一面，大多人还觉得这理所当然！这就是上面说的真正糟糕的问题！
生活中，我们得学会不让无关紧要的事情影响自己的内心。看待事情的角度不一样，你的态度也不一样。如果时常被周围的事情困扰自己的内心，你就不能正确客观的去分析问题的本质了！
我们时常会因为一些鸡毛蒜皮的事情发脾气、叹息、烦躁困扰，处于这种情绪中，如果你不能及时发现并制止，这种情绪会持续的影响你！下次遇到同样情况，你还是会这样！
所以处理这些问题的根本，就是从心出发，就如我在前面说的那样，如果你的内心是宽阔、光明、无私的，你的世界也是宽阔、光明、无私的，遇到问题不要马上让负面情绪干扰了你的内心，而是理性的去分析问题！大部分的问题都有办法解决，无法解决的问题，我们就顺其自然！最重要的就是要记住，不能让这些问题一直占据你的内心！
这里还是利用董平教授的一句话结尾：他说他曾经在央视看到一个广告，一个小女孩在她家乡的草原跳舞，跳着跳着背景就转换到了光彩夺目的舞台，最后出来一句话：心有多大，舞台就有多大！不要给自己的内心设限，遵从自己的内心去做事情，把每一件事情都做好，你一定会收获你想要的！
