一个人不是因为快乐才微笑，而是因为微笑才快乐；不是因为自信才昂首挺胸，而是因为昂首挺胸才自信.....
具身认知观的理论，颠覆了传统心理学的认知观。
为了更好的了解具身认知观，认识什么是具身认知，我开启了查阅学习模式。
具身认知观（Embodied Cognition ） ，是认知心理学的新进展。在传统认知心理学中，认知和身体像是分开的，而具身认知观则认为心智锁在身体之中，认知是身体的认知，心智是身体的心智，离开了身体，认知和心智根本不存在。
具身认知观是一个比较新的理论，它改变了心理学对身体的忽视。这一理论主要是研究人工智能的学者们发展起来的，一开始的人工智能研究，部分也是基于认知心理学开始的，它的假设是离身的心智表现在人脑上，就是人的智能，表现在电脑上，就是人工智能。认知虽然表现在包括大脑在内的身体上，但却不依赖于身体，功能是独立的。但逐渐地，人工智能的研究离开了这个假设，认为心智离不开身体，心智过程就是身体过程的隐喻，或者说，一种投影。
按照比较学术、比较科学的解释，具身认知观是这样的。具身认知，是指人的心理状态会被人的生理体验塑造，二者之间有强烈的联系。
具身认知观，和笛卡尔开始的身心二元论、身心分离论是相对立的。从笛卡尔开始的西方科学传统，是将意识和身体分开，并且把意识当做主体，而把身体当做一个纯物质机器来对待，并且会假设思维或认知是独立于身体之外的，是纯粹意识层面的存在。
传统的认知心理学，认为认知是剥离于身体的，认知的本质就是计算，是一种纯数字化的逻辑程序。
最早是由心理学家吉布森（James J. Gibson）在1979年提出了知觉生态学理论，这个方向不断发展变化，后来形成具身认知观。它可以简单的解释为：我们之所以有如此的认知，是因为我们拥有如此的身体和头脑；而我们之所以拥有如此的身体和头脑，是因为我们生活在一个如此的世界之中。
也就是说，我们的思维和我们的身体，和我们所处的世界，是不可分割，互相影响的。
按照具身认知观，可以有这样的认识：一个人的思维过程、身体过程和情绪过程，是互为镜像的，而人的身体，特别是外表，是很容易看到的一个镜像，所以通过观察它可以引出很多思考。
为了更好的理解具身认知观，心理学家做过一个，铁索吊桥实验。
这个实验请受试者想象在这两种情景下碰见了一个女孩。
第一种邂逅情景是你在一个离水面很近，非常宽敞牢固的桥上面碰到了一个女孩。
第二种邂逅情景是你在一个离水面一百米高，不停地晃来晃去，看上去十分危险的铁索吊桥上，碰见了同样一个女孩。
这两种情景，你认为哪一种情景会让你觉得这个女孩更漂亮，更让人动心？
从逻辑上讲，这是同一个女孩，因此无论在什么地点，在什么情景下碰到，都会认为她是同样地吸引人。
但是，你会认为在一个离水面一百米高的铁索桥上面，在这个危险的地方，碰见这个女孩更吸引人，更让人动心。为什么？
道理很简单。当你站在一个离水面一百米高的、摇摇晃晃的铁索桥上面时，你会紧张，你会出汗，你的心跳会加速，你的肾上腺素会大量地分泌。
而当你看见这个女孩的时候，你并不认为你此时出现的心跳加速、出汗、肾上腺素分泌是因为你害怕了这个桥。你会把这些生理反应错误地归结到，是这个女孩让你的心跳加速、让你呼吸急促、让你手心出汗。
甚至当你走过这个桥很长一段时间之后，你发现你的心跳依然很快，汗腺还在不停地分泌。你会想，这个女孩真的很吸引我。
其实，这个女孩是否吸引你，你并不知道得那么准确。而你现在的身体状况，会影响你的判断。
这个实验，充分验证了人的行为，头脑，心智，环境是一体的。
学习了以上关于具身认知的有关知识，我想到了一个词，形神一体。
身体与头脑是相互影响，融为一体的。如果说到应用，就是我们可以用行动影响、带动甚至改变思维。就像中国功夫中，讲究气和势，气要和，姿势要到位，日本的剑道自始至终都伴随着大喊，而且是声嘶力竭的喊，这都是利用身体的变化来达到最佳的心理状态的例证。
知识理论的学习，如果不用来实践，就是死的知识，学以致用是我们学习的目的。
日常生活中，我们也可以利用具身认知观来改善自己的心理状态。
当自己心情不好的时候，锻炼、唱歌、写作、大吃一顿等等，能尽快让自己快乐起来；考试焦虑的当天，穿适宜的衣服、吃可口的实物、选熟悉的交通工具，提前到达考场，适应光线、环境、温度等等，就能适当缓解焦虑；有时候，不愿干家务，更换新的劳动工具，比如漂亮的刷子、有香味的洗涤剂等等，家务劳动就会变得有趣起来；经常更换手机壳、文具、包包，都可以增加生活的乐趣，让枯燥的生活变得生动有趣起来；当我们怯懦没有自信的时候，要提醒自己挺直腰杆，做出神采飞扬的样子，就会增强信心。
所以，我们要善加利用身体的动作，来影响和带动自己的大脑和情绪，每天积极，阳光，正向！
