身居北方内陆濮阳小城，近年来频繁外出讲学授课，深感交通之不便。11日又要出发，前往山东烟台授课，鹤壁没有直达高铁，不得已绕道郑州，白白浪费时间不说，还要多走二百公里的冤枉路。
晚饭后，照例坐在桌前，手捧一册《论语》原著冥想，目光试图透过纸张和文字，去探究背后的深意。
我的治学方向，始终认为《论语》是一本成人之书，政治之书。这也促使我始终围绕“国家政治”这个概念展开阅读与思考。
子曰：巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。（语出《论语.公冶长》）
这句话，在第一遍研读《论语》时，我的解读有误差。
巧言，指的是表面上好听，为的是讨人欢喜，实际上却内心虚伪的话语。
令色，令是“使某人做出某种举动”的意思，令色就是违背自己真实的内心意志，受外力胁迫，被迫表现出的某种态度。
足恭，我最初理解的是卑躬屈膝，是膝盖以下身体部位表现出的某种状态。如今再看，似乎并非如此。足在古汉语中不仅指人体的部位，还有满足，充足，足够的意思。
孔子说，“巧言令色足恭”这三种人，左丘明同志耻与之为伍，我孔丘也耻与之为伍。表面好像说的是为人处世交朋友的原则，可一旦从外围信息逼近真知语境，才发现远远不是那么回事。
左丘明不姓左，姓姜。生于公元前502年，去世于公元前422年，他的先祖曾任楚国的左史官，故称左史官丘明先生，世称“左丘明”，曾经官至鲁国太史。
第一，太史是官名，是春秋时期地位很高的朝廷大臣，掌管起草文书、策命诸侯卿大夫、记载史事，兼管典籍、历法、祭祀等事。
第二，从年龄看，左丘明比孔子小49岁，年纪轻轻已经是鲁国高官，而且是当时著名史家、学者与思想家。孔子盛赞左丘明品行高洁，两个年纪相差悬殊，又同为一个时代的政治家，关注的问题一定是与国家政治有关。
那么，孔子说这番话，是在表明自己和左丘明拥有一样的道德品行和评判人的标准码？我觉得远非如此，孔子是在暗讽当时鲁国朝廷中的歪风邪气和官员的不良作风。
巧言，孔子在《论语.卫灵公》中说“巧言乱德，小不忍则乱大谋”，在国家朝廷中，有这样一种官员，整天在领导面前说些阿谀奉承的好听话，以话语讨领导欢心来保住官位，来获得职务晋升。孔子说，这种人会扰乱和损害君王的道德，如果不痛下决心将这种人从领导身边剔除，早晚会损害国家正确的大政方针的推行。
令色，这是另一种官员，面对问题时，本来也有自己的主张和思想，但迫于上级领导的权威不敢表达，而是屈从于领导者意志，做出违背个人主观意志的选择。这种人在官场中也是有害无益，因为身为官员不能表达真实想法，屈从于领导者意志，本身就是一种失职。
足恭，孔子在《论语.八佾》中说，“子曰：事君尽礼，人以为谄也。”谄是奉承，巴结的意思。在领导身边做事，如果完完全全按照周礼那一套繁琐的礼制，礼节，人们就会认为这个官员是在向领导献媚。足是足够充足，恭是恭敬恭顺，面对上司领导，太恭敬了，恭敬过分了，就会滋长领导者高高在上的虚荣心。
孔子哪里是在谈论做人交朋友，分明是在谈论官场政治。
