大家好，这里是每周读享一本书，我是本周的分享者——实头。本周给大家分享一本被誉为西方经济学界“圣经”的书——《国富论》（The wealth of Nations）。接下来我们预计将用一周的时间带领大家读完这本书。这是本书的阅读分享周计划表以及每天的阅读安排，大家可以保存下来哈！
在2007年英国发行的新版20英镑纸币上，正面是年轻时期的伊丽莎白二世女王的头像，背面则是一个卷发男子的侧面像。
这个卷发男子便是苏格兰伟大的古典经济学家亚当·斯密。提起亚当·斯密（Adam Smith），多数人首先想到的是他那本风靡全球的著作《国富论》，还有那个经典的比喻“看不见的手”。那《国富论》究竟是一本什么样的书呢？“看不见的手”指的又是什么呢？
一、亚当斯密生平
《国富论》全称又叫《国民财富的性质和原因的研究》（An Inquiry into the Causes and Nature of the wealth of Nations），是英国古典经济学家亚当·斯密（1723-1790）用了近十年时间完成的经济学巨著，这本书首次出版于1776年，所谓无巧不成书，恰巧在这一年，《独立宣言》发表，美国正式成立。
1723年6月5日，亚当·斯密出生于苏格兰法夫郡一个只有1500人左右的小镇——寇克卡迪（Kirkcaldy）。幼时的斯密聪明好学，14岁便考入格拉斯哥大学（University of Glasgow ），主修拉丁语、希腊语、数学以及道德哲学。在格拉斯哥大学学习期间，当时主讲哲学的教授弗兰西斯·哈奇森（1694年－1746年）对斯密自由主义思想产生了深远影响。
1740-1746年间，斯密获得了奖学金并到牛津大学求学，但在牛津大学的毕业生名册上并没有他的名字。在《国富论》第二章国家财富中，斯密这样写道：“这所大学大部分教授，为了传授他们认为正确的道义，甚至完全放弃了教学的原则。”有一次他几乎被学校开除，原因是在他的房间里发现了一本大卫·休谟的《人性论》。学校的教授们认为，即便休谟以后可能成为一位哲学家，读他的书也是不合适的，随后他们没收了斯密的书并对他进行严厉地处罚。这个大卫·休谟便是苏格兰启蒙运动以及西方哲学史上最重要的人物之一。
1746年斯密从牛津大学回到了故乡寇克卡迪。两年后（1748年），斯密开始在爱丁堡大学担任讲师，主讲英国文学，随后又开始讲授经济学。1751年，斯密回到了母校格拉斯哥大学担任教授，主讲逻辑学和道德哲学。在格拉斯哥大学任职期间，斯密公开发表了经济自由主义的主张，逐渐形成了自己的经济学观点。斯密和休谟也在此时因为学术思想上的火花结交为挚友，两个人完全投入研究终生未婚，这段友谊持续了近25年最终以休谟的离世而告终。
1759年，斯密的第一部著作《道德情操论》出版。该书出版后立刻引起轰动，并使得斯密迅速进入英国顶尖哲学家之列。不仅如此，该书的完成还为以后《国富论》的出版奠定了心理基础。
休谟为了帮助斯密宣传新书，将《道德情操论》送给了很多朋友，其中就有后来的英国财政大臣查尔斯·汤森（1725年－1767年）。汤森于1755年和巴克卢公爵的遗孀——卡罗琳·坎贝尔即第三代巴克卢公爵亨利·斯科特（1746年－1812年）的母亲成婚，成婚后汤森为继子亨利·斯科特花费重金聘请亚当·斯密担任家庭教师。斯密因此获得了陪同小公爵亨利·斯科特游学欧洲的机会。
1764年，斯密离开格拉斯哥大学，陪同年轻的小公爵前往法国。此时休谟在英国驻法大使馆工作，在他的引荐下斯密拜访了伏尔泰等法国知名人士。旅行的经历以及在旅行过程中同许多欧洲大陆学者的交往，促使斯密经济理论走向成熟，尤其是重农主义的经济学家、古典政治经济学奠基人之一的弗朗索瓦·魁奈（1694年-1774年）对斯密产生了重要的影响。
为了总结自己的经济学研究工作，1766年，斯密回到故乡寇克卡迪，开始了潜心撰写《国富论》。
1773年，在故乡潜心写稿多年后，斯密觉得《国富论》已经基本完成，于是便带着书稿准备到伦敦出版，可到了伦敦后，他发现，在他隐居的这几年又出了许多新的资料，他又用了整整三年的时间对这本书进行了增补和修订。
当时的斯密因为写作《国富论》劳累过度，身体极度衰弱，他深怕自己历时九年的著作不会有出版的一天，于是便委托好友休谟为遗稿管理人，在他身体一旦出现问题时，处理他留下来的全部文稿。1776年3月《国富论》出版，不巧的是，仅在五个月后，休谟便因病与世长辞。休谟去世前，在他1776年1月订定的遗嘱中，他又指定亚当·斯密作为他的遗稿管理人。
1784年5月23日，一直与亚当·斯密相依为命的90岁高龄的母亲玛格丽特（Margaret）去世，斯密悲痛欲绝，也是从这一年开始，他健康状况持续恶化。
1790年7月17日，亚当斯密于爱丁堡去世，他留下了许多未发表的著作，并在遗嘱中声明要销毁其中一部分自己认为不适合发表的著作，其余的著作则在后来陆续发布，包括《天文学史》（History of Astronomy）以及《哲学论文集》（Essays on Philosophical Subjects）。
二、本书撰写背景及后世评价
当18世纪前半叶的法国和德国还停留在幼稚的封建家庭手工业及独立的手工业发展阶段，此时的英国却已经通过资产阶级革命走向了资本主义初级阶段，工场手工业已在国内得到了广泛地发展。
家庭手工业及独立手工业，工人是分散在各家各户，个人在整体生产过程中只不过是一个独立的个体。而工场手工业却是许多工人在一个工厂劳动，在资本家的安排下，使用简单的工具从事分工作业。
18世纪60年代开始到19世纪40年代结束的第一次工业革命是整个人类技术发展史上的一次巨大革命，它开创了用机器代替手工劳动的时代。而《国富论》就出版在由工场手工业向大机器工业发展的过渡时期；此时，工业资产阶级和工业无产阶级形成和壮大起来，英国正处在从商业资本向产业资本转变的关键时期。
《国富论》这本书总结了近代初期资本主义发展的经验，在批判、吸收当时有关重要经济理论的基础上，从劳动、分工、交换、货币、商品的价格以及构成价格的基本要素等方面，层层深入，进行了详细精辟地论述，就整个国民经济运作的过程做了系统、清晰地描述。
《国富论》共分五卷。它从国富的源泉――劳动，说到增进劳动生产力的手段――分工，因分工而起交换，论及作为交换媒介的货币，再探究商品的价格，以及价格构成的成分――工资、地租和利润。
《国富论》以劳动价值论为基础，以增加国民财富为主线，以资本主义社会三个阶段的三种收入理论为核心，系统地论述了劳动价值论的基本原理，强调了劳动是财富的源泉；批评了重商主义和重农主义的财富观，指出财富即是一个国家所生产出来的商品总量。增加国民财富主要依靠两种途径：第一种途径是分工与劳动生产率的提高；第二种途径是增加劳动者的数量，并进行资本积累。
《国富论》第一次正确地把资本主义社会划分为三个阶级：资产阶级、无产阶级和地主阶级，并系统地分析了工资、利润和地租这三种收入。它正确地把利润和地租看作是从工人劳动所创造价值的一种扣除，即资本家和地主不劳而获的收入，描述了罗马帝国崩溃以来欧洲社会经济的发展过程，并研究了国家财政及赋税的原则。
斯密的《国富论》还对自己的另一部著作《道德情操论》进行了继承，认为人的本性是利己的，追求个人利益是每个人从事经济活动的唯一动力。同时人又是理性的，经济学中“理性的人”的说法便由此而来，作为理性的、经济的人能在个人的经济活动中获得最大个人利益。如果这种经济活动不受到干预，那么，经由价格机制这只“看不见的手”引导，人们不仅会实现个人利益的最大化，同时还会推进整个社会公共利益的提升。
《国富论》适应了当时社会反对重商主义和贸易保护主义主流思想的需要，主张在经济上自由放任、自由经营、自由贸易、充分利用完全竞争的市场机制。它是第一部较为系统地阐述古典经济自由主义理论和政策的著作。该书在经济自由主义学说的基础上，以国民财富增长为主线，从经济哲学（利己主义人性论、均衡论）、市场机制理论（自然价格理论）、自由贸易论（国际分工论）、国家的职能论等方面进行了分析，这对当时反对封建残余，反对重商主义及国家干预主义的思想和政策，对发展资本主义生产力，都起到了非常重要的作用。因而，西方学者把这部与美国《独立宣言》同年问世的巨著又称为“产业自由宣言书”。现在，以它为基础发展起来的经济自由主义，和当代所谓“凯恩斯革命”掀起的国家干预主义，仍然是影响西方经济思想与经济政策的两大思潮，它对建立社会主义市场经济体制也有重要的借鉴价值。
总结
通过以上的分享，相信大家已经对开篇提出的两个问题“《国富论》究竟是一本什么样的书？“看不见的手”指的又是什么？”有了自己的答案。明天我将带领大家针对《国富论》“第一篇论劳动生产力改进的原因，兼论劳动产品在不同阶级的人民间自然分配的顺序”进行解读，给大家分享不一样的阅读感悟，感谢大家的收看，明天我们不见不散！
