红林悟道《金刚经》第十七品：究竟无我分 第九章
我想人类科技的发展是为了有一天地球资源消耗殆尽了，科学技术能承载着全体人类及智慧到达一个能继续生存生活的地方，同时能满足人类迁徙路途中的可适性，而不是为了最大限度的满足人类现在的贪婪与欲望，最终因过度的开采自然资源导致环境恶化生态崩溃人类消亡 。
以须菩提为代表的修行者真是悟到并看到了这一点，所以才向佛祖如来提了二个至关重要的问题，一是如果我们这些人产生了普度众生拯救世人的想法如何让这种思想常住心中，二是如果我们这些人产生了不想普度众生拯救世人的想法，如何才能降伏这种妄念呢？金刚经也是从这两个关乎人类生死存亡的问题开始的。
不管是想做好人的善心，还是普度众生的博爱，都是阿耨多罗三藐三菩提心。我们今天先说下什么是阿耨多罗三藐三菩提心？阿耨多罗三藐三菩提：梵语，意为无上正等正觉，即最高的智慧觉悟。阿耨多罗是“无上”之意（阿为无，耨多罗为上），三藐是“上而正”之意，三菩提是“普遍的智慧和觉悟”。通俗的讲就是：对待事物、人 ，不以自我为出发点，完全、彻底、客观及宏观地去认知，产生正确的理解，从而处理问题，得出的圆满结果所显现出的智慧!
佛祖如来离相修行就是要破除个体观念，从,我、人、大家、整体，不同角度分析问题，也叫换位觉知，圆满去解决问题。所谓的换位觉知及整体概念就有不同的级别，有罗汉，菩萨，佛（终极觉悟者）。所谓的整体概念就比如国家，地球，宇宙，终极是包容宇宙的虚空。而虚空就是德，容万物。孕育并推动万物发展变化的就是道，利万物。
究竟无我分此品一开始须菩提当机向佛祖如来又问道：“善男信女，心中已经产生菩提心，如何能使菩提心常住？如何能使妄念心降伏？”佛祖如来告诉须菩提说：“善男信女，心中已经产生菩提心者，应该具有这样的心念：如一切众生、烦恼、妄念、取舍、人我、贪嗔、嫉妒等种种四相之类，我应一一为之除灭度脱，但是我，所谓灭度者，不过是指点性真，令众生自悟，要做到外不见所度之生，内不能度之我的心境，说到究竟，实无一众生受我度者。”
为什么这么说呢，因为菩提心是每个人本身生来具有的，就是本我与本性，这是众生平等的基础，按理菩提心应当在每个人身上体现出来，只不过众生的本性被尘染所障蔽，本我渐失自我渐立妄念渐生。善男信女既心中产生了菩提心，就应该受持永恒，终将修行得道，找回本我回归本性，这样就是住心，就是降伏，不必再求。修行者度化世人，为人指点，如果众生既见性真，已经自己除灭度脱，则般若智慧就已常住不灭。
