【原书卷十六·一七】

丁未八月，余答客之便，见秦淮壁上题云；“一溪烟水露华凝，别院笙歌转玉绳。为待夜凉新月上，曲栏深处撤银灯。”“飞盏香含豆蔻梢，冰桃雪藕绿荷包。榜人能唱湘江浪，画桨临风当板敲。”“早潮退后晚潮催，潮去潮来日几回？潮去不能将妾去，潮来可肯送郎来？”三首深得《竹枝》风趣。尾署“翠云道人”。访之，乃织造成公之子啸崖所作，名延福。有才如此，可与雪芹公子前后辉映。雪芹者，曹楝亭织造之嗣君也。相隔已百年矣。

丁未，指乾隆五十二年，1787年。

玉绳，释义：1、星名。常泛指群星。《文选·张衡<西京赋>》：“上飞闼而仰眺，正睹瑶光与玉绳。”李善注引《春秋元命苞》曰：“玉衡北两星为玉绳。”清·王夫之 《姜斋诗话》附录《夕堂永日绪论外编》：“有代字法，诗赋用之，如月曰‘望舒’，星曰‘玉绳’之类。”

2、比喻雨滴。唐·张萧远《兴善寺看雨》逸句：“须臾满寺泉声合，百尺飞檐挂玉绳。”3、农历六月的简称。

飞盏，释义：1、谓传杯痛饮。唐·元稹《放言》诗之一：“五斗解酲犹恨少，十分飞盏未嫌多。”2、谓传杯斟酒行酒令。

榜人，意思是船夫、舟子。《文选·司马相如·子虚赋》：“榜人歌，声流喝，水虫骇，波鸿沸。”郭璞注引张揖曰：榜，船也。唐·吴筠《舟中夜行》诗：榜人识江路，挂席从宵征。

湘江浪，民间小曲曲调。清代流行于江南。“宝卷”曲调之一。弹词吸收为曲牌演唱。商调式唱腔，柔美、静逸，抒情性强。词格为七、 七、五、七、五（五句），可加衬字，曲调可随着唱词的增减而变化。 现代中篇评弹《罗汉钱》中，艾艾抚玩罗汉钱时唱篇，便用此曲。

檀板，简称板，乐器，因常用檀木制作而有檀板之名。唐玄宗时，梨园乐工黄幡绰善奏此板，故又称绰板。古代的檀板，是由西北少数民族地区传入中原的，隋代已应用于乐舞、仪礼和佛教音乐中。《旧唐书·音乐志》载：“檀板，长阔如手，厚寸余，以韦连之，击以代抃。” 抃，biàn，古汉字,意思是鼓掌。在此应该表示以掌打节拍。

成公，指时任江宁织造成善。乾隆四十九年闰三月任职，乾隆五十四年十一月致仕。

成延福，字啸崖。成善之子。（资料缺）

曹雪芹，（约1715年—约1763年），名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，中国古典名著《红楼梦》作者，关外祖籍辽宁铁岭，生于江宁（今南京），曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家，他是江宁织造曹寅之孙，曹顒之子（一说曹頫之子）。

曹寅，（1658年—1712年），字子清，号荔轩，又号楝亭，又号雪樵，汉军旗人，清朝康熙时大臣、皇商。曹寅十六岁时入宫为康熙銮仪卫，康熙二十九年（1690年）任苏州织造，三十一年（1692年）三年后移任江宁织造。康熙后六次南巡，其中四次住曹寅家。

嗣君，音sì jūn，意思是继位的国君；皇太子为嗣君；亦称别人的儿子。

【闲言碎语】

我相信，不少读者看到这条诗话，会因为此中提及了曹雪芹而比较激动，觉得找到了一条有关《红楼梦》作者的历史资料。说实在的，在我们激动之前，胡适大师早就激动过了。他对此也作了不少考证，但都没有十分过硬的证据来证实这个曹雪芹就是那个被称为《红楼梦》作者的曹雪芹。因为在曹寅的家谱之中，并没有曹雪芹的记载。在袁枚的《随园诗话》中，曹雪芹被说成是曹寅的儿子，但他俩的年龄差距实在太大了。于是，又被后人说成是曹寅的孙子。总之，非得把曹雪芹与曹寅扯上关系，把大观园说成是江宁织造府的缩影。似乎这样才显示出红学家们对《红楼梦》的研究有多么深入。

我们还是说诗话里的诗词。袁枚说，江宁织造成善的公子成延福在秦淮河畔的青楼粉壁上题写的三首诗，“深得《竹枝》风趣。” 竹枝词作为一种由民歌发展而来的诗歌体裁，“志土风而详习尚”，以吟咏风土为其主要特色，因而与地域文化结有不解之缘。竹枝风趣，就是在状摹世态民情中，流淌出鲜活的文化个性和浓厚的乡土及市井气息。在诗话所记的三首诗中，我们看到了秦淮河边，青楼女子为了迎接新月临空，把影响赏月的银灯悄悄熄灭的情形；我们还看到了秦淮河上，花船的船夫篙师们，在常年歌舞环境中，也学会了流行曲调，边哼唱边按着节拍划船击水，如同击打檀板一般；我们更看到了秦淮河水潮涨潮落，来来回回，带走了秦淮女子多少相思离别。

把最典型的风土人情用近乎浅白的语言准确的描绘出来，在我们的眼前展现出一幅幅精美的风俗画，这就是竹枝词的魅力所在。