犹：踌躇疑惧；迟疑不决。
以上对“犹”的解释是从“百度”搜索里查到的，它是最相近似的解释了。
但“解释”绝不是这个“变形能量”的本身，而且它带有强烈的人类评判在里面，而且这种解释里满含负面及消极的意味。
对“力量”的接触，使人产生的是敬畏，是极大的警觉。
所以这“犹兮若畏四邻”表现出来的正是这种敬畏与警觉，而且它极其积极，在其中它不“沉溺”，所以绝不会有“迟疑”，而且它是机敏的，一旦它判明情况，即会有迅速的行功，绝不踌躇。
这是“力量”本身的行动，但是在它“犹”的阶段，它外显出来的让人来看，似乎是“若畏四邻”的样子。
我们人的“内在对话”给我们“描述”出了一个“外在”的世界，但在这个“外在”之下，“隐行的能量”，是“内在对话”的描述所不易发觉的。
我们的“能量体”能“感受”到“能量”，当“犹”的能量通过我们的“能量体”运作时，“能量体”会知道它是什么。
“能量体”的行动是绝不解释的，它不是“思想”控制的行动，思想可以指挥“物质身体”的行动，但“能量体”的行动是“能量体”本身。
相比较的说法是，“思想”调动“物质身体”，“念”调动“能量体”，“能量体”指的就是“能量身体”。
“我”是生活在一个描述的世界中，这个描述发生在似乎不知不觉的“内在对话”中，是“内在对话”强行使我们把世界知觉为物质的世界。
但同样是“知觉”，当我们不再用“内在对话”的形式使用它，它便可以使我们知觉到能量的世界。
它可以使我们知道“显行”的行为之下，“隐行”的能量运作。
就象我们要在物质世界中行为，我们必须要有一个能使用的工具——物质身体一样，我们要在能量的世界中运作，我们同样也需要一个能在能量的世界使用的工具——能量体。
我们作为一个人类生命的个体，对于这个个体生命来讲，两个身体同时具备，并能协调运作，那么我们就可以把这个个体生命，称作为相对来说——一个完整的人。
老子所说的“古之善为士者”，大概就可以被指称为这样的人，而我们现在日常的人类，只是使用了我们一半的身体，相对应的，我们只是过着半条命的生活。
所以我们总是感觉不到生命的完整性，不但如此，因为这种生命不完整性的人生，人生并没有给我们带来自由，每个人都知道，死亡正在前方等待着我们。
但是对“能量体”的使用，使我们明白，我们已经超越了我们现在大多数人类所持有的“死”的概念。
于是我们领悟到，原来生命还有一个更广阔的领域一直在那里，我们人生的方向，不再是“死”路一条，而是有一条“活”的路，一直在那里，等待我们的发现，并把它走出来。
