心学在这个时代之火爆，早就超过了理学八条街，这个时代是理性张扬的时代，更是感性时髦的时候，王阳明的火，是时势必然，是人性的要求，更是心学本身的优势所致。心学从产生至今，几百年来，关于阳明学的书，汗牛充栋来形容都显得寒碜，而今的图书市场，关于心学的那更是群星璨"滥"，找本权威的都难。
读了七八部阳明传记，总觉得各说各话，无所适从。不得已，我从阳明本人读起，从没有注释的文言开拔，寻找心学源头和真面目。读经不足以解经。只读阳明心学，不了解理学，不了解朱子，不了解周程，不了解孔孟，不了解四书，甚至是禅学，根本就无法读懂王阳明心学的来龙去脉。不得已，读起了心学相关的杂学，尤其是朱子理学。什么事就怕比，一比分高下，一比见是非，一比知好恶。所以，我心服口服的成了心学信徒。
我为什么信阳明学？从我研读阳明学的感受说起吧。是什么，为什么，怎么办，几乎是整个人类前行的路径，也是人类解决所有问题的逻辑，我从众。
首先，阳明心学是什么？我的解答是——心即一切。用阳明先生的话是心即理，具体说就是心外无理，心外无事，心外无物，心外无人……陆九渊说的好，心即宇宙，宇宙即心。原来心学的根就是"心"啊，对了，就是心，你有我有人人有的那颗亮晶晶，红灿灿，热乎乎的心。别笑我，因为我看到了太多舍近求远，舍本逐末，找不到自己的人，包括当时跟随王阳明的很多弟子，做着做着工夫就跑到心外去了。心是什么？心就是，我是我，不是你，不是他的根本；心就是辨是非，能恻隐，别善恶，知羞耻，可情思的灵明；心就是人人有又人人无，人人同又人人异的差别。谁小心守护那颗心，精心打磨那颗心，谁就抓住了心学的根本。所有我说，阳明先生，只用一颗"心"教人。
其次，阳明心学好在哪？好不好，看比较，没比较，妄说好。只跟与心学针锋相对的朱子理学对比一下，就知道心学多么吸引人。一句话，理学支离，心学易简。这也应了《周易》说的那句话:易简而天下之理得矣。为什么？通俗说吧，就是朱子觉得人应该先知后行，通过格物而致知，这是外在知的工夫；然后通过居敬（与主静没有根本差别，只是为了怕人家误会抄袭禅宗才改成了敬）而穷理，这是内在行的工夫。结果呢，人生而有涯，知也无涯。朱子一辈子耗在故纸堆里做读书致知的学问，造了《四书章句集注》这部"不朽"之作，兼做了点其他不太出名的纸上学问，至于内"行"的工夫，真的没有精力了！而阳明呢，这个人太聪明了，他看到了朱子的繁琐，直接说知行合一，行了必定是知了，于是直接向内做行的工夫，也就是"省察克治"，即"克己"工夫，也就是我们今天说的自律。如果你只看到了这，就太小看王阳明了，王阳明更高明的地方是，他认为自律的工夫不仅仅是静时做的，更需要在动时做，也就是"事上磨练"，朱子的内行工夫只在静时做，结果有事时就手忙脚乱，不知所措，阳明先生高明就在这里，对，就在这里，工夫就要在有事时做，所谓"事上磨练"，这是儒家正学，紧承孟子的"必有事焉"，因为人只有在有事时磨练自己，才能真正做到"动亦定，静亦定"，这样才是活脱脱的人，能办事的儒。为了"事上磨练"，我在心里拜了阳明一万拜。
最后，阳明心学如何修？简单告诉你三个字，切切牢记牢记。第一个字:"心"。阳明学，在心上，叫心学，用心学，做心功，除心外，无心学。切记！第二个字:"事"。如果不想成为书呆子，不想成为静修僧，那就时时刻刻提醒自己"必有事焉"（孟子精华）"吾生有事"（王夫之座右铭），"必事上磨练"（阳明精髓），因为社会需要的是会读书能办事，学以致用的干才。第三个字，"志"。干什么事，干成什么事，都需要"志"的指导，志者气之帅也，人无志不成。这个"志"字，是学心学之始，学成心学的根，不信，你去读读《王文成公全集》，立志，责志，篇篇殷切！
我不爱赶时髦，随便见佛就拜，成为心学的信徒，只是因为我相信我的心，相信我自己！
