禅者，“禅那（dhyana）”之略称；梵语“三摩呬多”。姚秦·鸠摩罗什义译为“静虑”，意谓通过这种“返动归静”的禅定工夫，可以止寂坐禅者的心头杂虑，其妙用堪以“水澄波定”四字来描述。李唐·玄奘义译为“思惟修”，是故经称禅思比丘最贵思也。《说文》：“思，容也。从心，囟声。凡思之属，皆从思。息兹切。”又《说文》：“惟，凡思也。从心，隹声。以追切。”思亦从心，惟亦从心；思、惟，属于心（意识思想）的范畴。《说文》：“修，饰也。”不妨将“修”字引申为“庄严”之义，“势至花鬘长自在，观音璎珞妙庄严”。修，属于身、口（语言行为）的范畴。“修”之中偏，完全取决于“思惟”之正邪。思惟正则修中，思惟邪则修偏。莲池大师说：“盖思有二：一正思惟；一邪思惟。”意识思想决定语言行为，所以佛陀制“五戒十善”以轨行人由“恶止善行”而臻心理改造。心理一旦改邪归正（无贪、无嗔、无痴），则直下身正（不杀、不盗、不淫）口善（不妄言、不绮语、不恶口、不两舌）矣。古人云：“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”经中尝谓“思惟修行”者，即由端正意识思想以俾其身口节中而修正善矣。把“禅”义译为“静虑”或“思惟修”者，似乎只强调了禅者“制心一处”的习定工夫。曹溪慧能以“即心自性”目之为禅，以“悟修同时，定慧等学”为特色。遵此，禅者即定慧之通称，明心达理之宗趣也。
笔者亦颇爱禅门宗师活机接人的手眼妙用，将个“禅”字发挥得淋漓尽致。禅妙不可言，其慈悲妙慧若“千手千眼观世音菩萨”般，“一手动时千手动，一眼观时千眼观”。禅的活泼泼，正突显了华严宗“事事无碍法界”，亦充分体现了“法界缘起”理念，是故法眼宗最先藉华严教义宏禅，援教入禅，开“禅、教合一”之觞。禅的妙用，可以用一个“遍”字概括。禅，横遍十方处，“竹密何妨流水过？山高岂碍白云飞”！云亦禅，水亦禅。不论山有多高，白云无碍翻山而飞；那管竹有多密，流水不妨穿竹而过。云水禅心，心包太虚，禅弥法界。禅，竖穷三际时，云门文偃说：“日日是好日。”无门慧开有颂云：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节！”禅，超越时空界限，在处随时无不禅，可谓“平常心是道”。
笔者立志发誓，自今以后，欲极力举扬提倡“和合禅”。和者，以水和泥更均匀；合者，油瓶嘴刚好合上油瓶盖。和合禅，不外乎一个“恰”字，永嘉玄觉云：“恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。”恰者，恰到好处，即中而正。凡事恰到好处者，绝非易易。噫！
笔者苦衷无处诉？手持经卷立池边。
眉毛依旧横眼上，鼻孔原先搭唇前。
2018-1-1灯下。
