1，苏格拉底在《美诺篇》中提醒我们注意一个悖论：一个人既不能试图去发现他所知道的东西，也不能去发现他所不知道的东西。他不能去发现他所知的东西，因为他知道了便没有必要去探寻，也不能去发现他所不知道的东西，因为那样的话，他甚至不知道他要去探寻什么。

2，人类从来不是一种完全理性的存在，我们有自己的软弱与感性，我们时常纠缠于虚荣与虚无的诱惑。摆脱这种诱惑的周而复始，是一个至大的福分。

3，法治只是治理社会的次优选择或者说最不坏的选择。人们的内心深处总有一种对最优选择的追求。但是人类的经验和历史不断地告诉我们，追求最优选择的初衷，最后往往会带来最坏的结果，通往地狱的道路总是看起来走向天堂。

4，并不是所有的怀疑都会导致虚无，很多怀疑是为了更加地确信。

5，法律是对道德的最低要求。

6，法律最重要的目标就是维护秩序，而要维护秩序必须以惩罚为后盾。

7，不被限制的权力倾向于腐化那些拥有它之人的灵魂。

8，在定罪量刑中法律判断要优于道德判断。

9，仁慈只能在正义的基础上，离开了正义的仁慈就如顶着美丽绿植的食人草，它诱惑着善良的人们走向狂热的残忍。

10，2009年刑法规定了“出售、非法提供公民个人信息罪。

11，所有的正义都应该按照正当程序去追求，否则人们追求正义的初心，很有可能结出非正义恶果。

12，生活远比戏剧更荒诞与沉重，但荒诞不是让我们绝望，而是让我们重新滋生勇气与信心。

13，一种违反道德的行为不一定是犯罪，但一种在道德上被鼓励的行为一定不是犯罪。

14，非牟利性的传播淫秽物品罪，法定刑最高是两年有期徒刑，还有一类是牟利性的传播淫秽物品牟利罪，最高时判处无期徒刑。

15，自由不能成为放纵私欲的借口，也不能成为强者剥削弱者的说辞，否则人与兽就没有区别。

16，用刑法手段来保护婚姻关系，也许是对婚姻的致命打击。在现代社会，感情才是婚姻存续的正当理由，如果感情确已破裂，那么婚姻也就没有继续维系的必要。

用刑法来维系没有感情的婚姻，这与婚姻法的离婚原则也是背离的。

17，我们依然需要聆听康德的伟大教导，我们依然要去思考什么是我们所敬畏的，我们是不是依然能够像康德那样，始终对两件事情保持敬畏，一是头顶璀璨的星空，二是心中神圣的道德法则。

18，聚众进行淫乱活动的，对首要分子或者多次参加的，处五年以下有期徒刑、拘役或管制。

19，我们无知，所以我们读书，我们读书，所以越承认自己的无知。

20，霍姆斯大法官：法律的生命是经验而非逻辑。

21，博爱的倡导者爱的是抽象的人类，但却不爱具体的人。

22，相传，大哲学家奥古斯丁在地中海沿岸踱步沉思时，见到一个小男孩不断地用他的小手将海水掬起，捧到他在沙滩上挖好的小坑。奥古斯丁深感困惑，问小男孩所做何为。小男孩说他要将整个大海装到小坑！奥古斯丁大笑。小男孩却对他说，听说有一个叫奥古斯丁的哲学家，想要把人类一切的奥秘都用自己伟大的头脑书写出来。奥古斯丁听后非常羞愧。

23，虽然智慧是人无法企及的目标，但人们仍然应当努力，追逐智慧依然是有意义的，就像我们画不出那个完美的圆，但是我们仍然应当努力，虽不能至，心向往之。

24，苏格拉底：未经省察的人生没有价值。

25，相对主义者认为，一切的辩论都只是为了利益，没有真理，没有绝对的对，也没有绝对的错，但这恰恰反映了智者学派严重的逻辑漏洞，因为这句话本身就是绝对的。

26，你有没有值得一生追寻的使命？

我们都应该问问自己，有没有找到能够为之生也为之死的信念和使命，这种信念和使命能够让我们超越有限的人生。

27，看东西只有用心才能看得清楚，重要的东西用眼睛是看不见的。

28，苏格拉底说，人心中的欲念是一个筛子，筛子装不满水，无论多少东西都填满不了人心，所以人的欲望一定要限定在一个具体的事情上，这样你才会有真实的满足感，否则你不可能有满足感。

29，真正的知识要从书本走向现实。真正的法律并不仅仅是抽象的逻辑，而是每一个人鲜活的故事。公平和正义不仅要在书上得到体现，更重要的是要在每个个案中得到回响。

30，所有的怀疑都是为了确信。

31，爱比克泰德：对于不可控的事情，我们保持乐观，对于可控的事情，我们保持谨慎。

32，其实人类所有的成就，靠的都是艰辛的努力。

33，法学是人类最古老的专业。在最早的大学里只有三个专业，神学、医学和法学。当一个人灵魂出了问题，他需要神学，当身体出了状况，需要医学，而当社会出现了问题，那就需要法学。

34，道德是自律，而不是他律。道德是要求自己的，而不是要求他人的。