花了五个小时，终于读完了赵焰的《野狐禅》。
这本书的内容五花八门，从历史事件到风云人物，从世界风俗到徽州乡土，琴棋书画，吃喝玩乐，凡所应有，无所不包。看似繁杂散乱，但却有一条无形的线，仿佛是一把奥卡姆剃刀，去粗取精，删繁就简，将一切梳理得秩序井然，有条不紊。读罢全书，除了佩服作者的博学多才，感叹他的用笔如刀，更会深深折服于他的剑走偏锋，亦正亦邪。
是的，你没看错，在笔墨江湖中，赵焰就是桃花岛的黄药师。
虽然他自己从不肯定这一点。他说，他写书是严肃认真的，从不无故调侃，只想从一个人的角度，去探寻那些历史人物的心路历程，试图还原一个有血有肉而不是高高在上的人物。他的晚清三部曲，笔下的曾国藩、李鸿章和袁世凯，确实个个如此。但他的《野狐禅》，就完全不是这种味道了。
先来看一个例子吧。
二十世纪初，有西方人到辜鸿铭家做客的时候，提出了一个这样的问题：为什么中国处处可见一夫多妻，却看不到一妻多夫？辜鸿铭想了想，指着桌子上的茶壶和茶杯，笑着说，你看，从来只有一个茶壶配几个茶杯，哪里有一个茶杯配几个茶壶呢？西方人听了哈哈大笑，似乎很满意这个回答。
乍一看，这个回答好像很有道理。稍微一想，就会发现其实是狡辩。夫妻关系跟茶壶茶杯，完全是八竿子打不着边的两件事，而且，将一个严肃的话题轻浮化，似乎也有点不恭不敬的味道。就好像，有人问我，耶稣和如来有什么共同之处，我说，他们的头发都是自然卷。倘若虔诚的宗教徒听了，即便嘴上不说，心里肯定会不舒服的。但是，理性的西方人为什么反而要笑呢？
因为，辜鸿铭的回答是有颜色的——带点黄！
众所周知，夫妻之间是有男女两性关系的，而茶壶和茶杯，跟发生这种关系的工具，具有某种程度的相似性。因此，作为一个成年男子，西方人也不难理解这一点，自然会忍不住发笑了。
看到了吧，赵焰在《野狐禅》一书中，就喜欢不断GET这种点，洋洋洒洒，大书特书。
据书中记载，明朝中期，徽州歙县有个人叫倪进贤。倪进贤不学有术，医术精湛，还有一个祖传的独家秘方。这个秘方给无数男人带来了性福，一时名噪一方，大红大紫。当时的内阁首辅叫万安，此人位高权重，无所不有，唯独身体某个部位不给力，长期不能“上班”，偶尔“上班”了，又总是在半途突然罢工，令人无比扫兴。家里养着大批漂亮姬妾，不去耕耘吧，容易抛荒；去耕耘吧，心有余而力不足。为此，万首辅好不苦恼，当他听说倪进贤后，就像沙漠快要渴死的人见到了一泓清泉，立即派人用快马从徽州接到了京城。倪进贤不愧是祖传老中医，方子立竿见影，很快就治好了万首辅的病。重振雄风的万首辅，终于可以将家里的那一批“闲置资源”，重新使用了。不过呢，毕竟是做首辅的，见得多，也就看得远——倪进贤这小子不错，我怎么酬谢他呢？这个方子这么好，为什么不推广推广呢？
很快，他就想到了一个两全其美的方法。
古代的皇帝三宫六院，日夜耕耘，也是很辛苦的。作为臣子，不能不体谅。而为了推广，也不能献上这个祖传秘方。
果然，皇帝用了以后十分满意，立马宣倪进贤进宫，让他把秘方交给太医，多多配置，准备遍赏功臣武将。为了感谢倪进贤的无私奉献，还赏了一个官。后来倪进贤一路上爬，竟然做到了御史。因为，他得官的原因来自于献方。而这个方子其实是用各种中草药调制成一种汤剂，然后用这种汤剂浸泡和擦拭男人的小鸟。因此，世人都称倪进贤为“洗鸟御史”！
赵焰讲完故事后，对这个秘方有一些质疑，表示功效如何，唯有实践才能证明。而他，偏偏没有用过。字里行间，隐隐透露着惋惜和遗憾——要是现在还有，让我也能用一用，多好！
这样的例子在书中还有很多。本土就不提了，下面要说的是进口的“洋货”。
赵焰似乎对亚平宁半岛情有独钟，在书中除了提到达芬奇的同性恋，米开朗琪罗的双性恋，卡萨诺瓦的风流多情，还着重点评了意大利总理贝卢斯科尼。这个总理七老八十了，还有各种风流故事，甚至在被法庭传唤的时候，当场大谈他跟金发女郎们的某项体育运动：
“昨晚在我的门口排起了队，有十一个女人，我只用了八个，因为这是我的极限了，你不可能应付所有人……”
此言一出，现场大哗，就连法官也不得不提醒总理，说清楚事实就好，不用再描述细节。赵焰对老贝的连续作战能力，无比佩服，要知道，老贝已经七十多岁，还有这种身体，确实是骁勇善战，可以作为某种儿童不宜商品的形象代言人。
一般人可能会对老贝的行为切齿痛恨，但赵焰却表示了宽容和理解：因为老贝已经离婚，是老光棍，每次跟美女作战，也是你情我愿，从不会强人所难。此外，他还引用古罗马情圣安东尼、尼禄的风流往事，说明亚平宁半岛这块土地，原本就是风流浪漫，适合多情的种子生根发芽。
甚至，为了给老贝“洗白”，赵焰不惜搬出了古罗马诗人奥维德。因为奥维德这小子写过这样的一句诗——
“若有人给我提供没有性的天堂，我会说，谢啦，老子不去！女人才是最甜美的地狱！”
这真是一条色狼，一条有品位的老色狼！
