说到底，禅是一种人生态度和生活方式，就是从日用伦常中不断反观心性，从自我回归本我的一种态度和方式。无论任何形式的参禅打坐，遁入山林，其根本上在“内心”对自我与本我相处、自己与别人相处、自己与自然相处的探求和谐统一。
至于儒道释中的禅，多被世人神秘化，加上佛入中国以后，似乎禅变成佛家专利就更是误解误读啦。
前几日，校友读书会有人做了《禅舞》表演、有人提到《金刚经》、有人提到《般若》，在此，我从儒家的角度，说一说“禅”。
儒家，在《尚书-大禹谟》篇中就有“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”这一说法，
这句话，可以称为中国最古老的“十六字心法”。他是在讲尧舜禹将帝位禅让后者的故事，所谓禅让不仅是将“人丁户簿=版图”的权力传给大禹，更是把如何治民的心法传授给大禹。
☞人心惟危：
是说人性的一面“自我=假我”是极度危险的。这里所说的人心，就是指人的七情六欲。心学认为，人的七情六欲是人性的表现，佛教中称为“有情”。人心具有自我性特征，即对贪嗔痴慢、名闻利养的执着。由此，在名利面前，人心表现出极度自私的特点。故称：人心唯危。
☞道心唯微：
是说人性的另一面“自性=真我”，这里所说的道心，是指父精母血媾和时的瞬间大自然赋予的一种能量（气）。这种能量具有自然性，心学中称为本我或真我，她具有恻隐、羞恶、辞让、是非四心的自觉性特点，不学而知。属于感觉、感知的范围。
这两句话放在一起，就是告诉人们：人心和道心本来是一体两面，当自我显现时人心会极度自私险恶，具有趋利好名的特征。当人心显现时，就会遮蔽道心的显现，使道心若隐若现，无法显现。而道心显现时，就会让人心的自私性荡然无存，廓然大公。
☞惟精惟一：
是说人只有不断地在日用伦常中“去人欲（人心）存天理（道心）”，去除生活中的一切自私才能让道心复现。
惟精：精挑细选、去私存真。就是明明德。
惟一：这里的“一”就是“道心”，就是至善。
☞允执厥中:
允执就是愚直地拿在手中的意思，告诉人们：时时刻刻把去除私欲复现道心。
厥中就是在心中保持一股中和之气，也就是至善。
这两句话放在一起，就是告诉我们在日用伦常中、在念念一动处，时刻提醒自己每一个意念、想法、言行是私欲还是天理，如同猫捉老鼠，一念起处就要克己私欲，让道心的光芒复现；无论世事如何变迁、人心多么险恶，都要保持自己的信念，以道心对待世间的一切，追求圣道的再现。
儒根道茎佛枝花，
三教原本是一家。
亘古圣贤自家宝，
无需外求仪袭道。
