季氏篇第十六。
季氏将伐颛臾，冉有、季路见于孔子曰：季氏将有事于颛臾。孔子曰：求！无乃儿是过与？夫颛顼，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？冉有曰：夫子欲之，吾二臣者皆不欲也？孔子曰：求，周任有言曰，陈力就列，不能者止，危而不持，巅而不扶，则将焉用彼相矣？且而言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？冉有曰：今夫颛顼，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。孔子曰：求君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾？夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之，今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。
孔子曰：天下有道，则礼乐征伐自天子出。天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣。自大夫出，五世希不失矣。陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。
孔子曰：禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣。
孔子曰：益者三友，损者三友。友直。友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，有便佞，损矣。
孔子曰：益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。
季氏将要讨伐颛臾，冉有、季路来见孔子说：季氏将要对颛顼使用兵力。孔子说：冉求，难道不该责备你吗？颛顼，先王曾封他为东盟山主持祭祀的，而且又在鲁国领域之类，是守卫社稷的臣啊，为什么要去讨伐他呢？冉有说：季氏要这么做，我们两人不愿意这样做呀。孔子说：冉求！古代史官周任有一句话说，能施展自己能力就在位上，不能的就罢休，国家倾危而不能相持，颠覆而不能扶正，那还用你们这些相干什么呢？况且你的话本身就错了，老虎和犀牛从坎里跑出来，龟甲和美玉毁坏在匣子里，是谁的过错？冉有说：如今颛顼，城墙坚固而又接近季氏的采邑费的，现在不攻取他，毕竟为后代子孙留下祸患。孔子说：冉求，君子讨厌不说自己贪心，而一定要另找托词。我听说有国有家的人，不担忧人少而担忧不平均，不担忧贫穷而担忧不安定，人人均等便没有贫穷，和平安定，便不觉得人少。国家平定便没有倾危，如果能做到这样，远方的人还不归附，就用修正礼乐仁德来招致他们，他们已经来了，就安抚他们。如今冉有和仲由辅佐季孙，颛顼不能归附也不能招出来，国家分裂而又不能守卫，还想在国境内使用武力。我担心季孙的忧患不在颛臾，而在自己的家的宫墙之内了。
孔子说：天下政治清明，礼乐政法的诏令都出自于天子。天下政治昏暗时，礼乐征伐的命令都出自于诸侯。出自于诸侯，大概10代之内，很少有不失掉国家的。出自于大夫，五代之内很少有不失掉国家的。有大夫的家臣执掌国家政权，三代之内很少不失去政权的。天下政治清明，那么政权不会掌握在大夫手中。天下政治清明，那么百姓不会议论纷纷。
孔子说：国家政权离开鲁君已经5代了，政权到大夫手里已经四代了，所以桓公的三房子孙现在都已经衰微了。
孔子说，有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。
孔子说：有益的快乐有三种，有害的快乐也有三种。以节制礼乐为快乐，以宣扬别人的优点为快乐，以广交贤良的朋友为快乐，是有益的。以骄恣淫乐为快乐，以放荡无度为快乐，以宴会荒淫为快乐，都是有害的。
