接上篇。

经过专家考证，中原众多古墓葬出土的精美玉器成分是透闪石，与和田玉的化学结构完全相同。中原古玉的故乡竟然远在西部，那么它们是如何来到中原的呢？

因为我们已知的东西方最早的交流通道，是著名的丝绸之路，距今只有两千多年。而中原出土的古玉已有三四千年的历史。难道远在丝绸之路之前，就存在了一条沟通东西方的玉石之路吗？

古丝绸之路示意图

这个大胆的设想，令专家们兴奋不已，同时也感到面临的重重困难。要想证明这个全新的设想，最大的困难是没有任何现成的史料或事实作借鉴。当历史开始沉默的时候，神话和传说也许会给我们带来更久远的信息。

西晋太康二年(公元281年)前的一个夜晚，河南省汲县，一个叫不准的盗墓贼挖开了一座古墓（此为战国时魏襄王墓）。墓葬里没有金银财宝，只有大量的竹简，这显然不符合盗墓者的胃口，失望之余，他散溢了竹简扬长而去。这个盗墓贼并不知道，他已经开启了一扇通往远古历史的大门。当地官府很快发现了竹简，随后星夜兼程运往京城。朝廷集合了当时最著名的几十位学者，对散溢的竹简进行了全面的修复和复原。随着修复的进行，学者们发现，他们的作为足以令自己名垂青史。事实上，一部记载远古历史的奇书——《穆天子传》从他们手里重生了。

《穆天子》传中说，周穆王为显示国力，率几十驾马车从洛阳一带出发，取道山西出雁门关，沿河套平原向西，经草原进入茫茫西域。

一路上周穆王亲自驾车威风八面，沿途各国争相与他结好，敬献的宝玉多不胜数。据记载，周穆王还与西王母在昆仑之巅的瑶池把酒相会，并接受西域诸国的朝拜。根据书中描绘，西王母的昆仑瑶池，简直就是一个用玉砌成的宫殿。

如果《穆天子传》的记载是真的，那么，周穆王到达西域的时间应该是在三千多年以前，这个时间早在丝绸之路以前，恰好与中原古玉年代相仿。那么，书中所载，穆天子西征所走过的这条道路是否存在？是否就是西玉东输的玉石之路？站在昆仑山脚下仰望山巅，那里是和田美玉的源头。遥望中原，前方是几千公里的漫漫长路，即便是今天这条道路也是充满了艰险。那么，三四千年前，古人又是通过什么方式和途径完成了从昆仑之巅到中原大地的令人不可思议的旅途呢？

2002年6月，由考古学家，地质学家和中央电视台记者组成的考察队来到新疆南部，探访和田美玉的故乡。

和田历史上叫于阗，位于昆仑山脚下，塔克拉玛干沙漠的南缘。虽然在中国的西部边陲，交通也不很方便，但是它的名字在中国人的心目中并不陌生，那就是因为这里出产温润、洁白的玉石。和田玉产于于昆仑山，山上的玉石会随着流水冲到山下的河中，因此和田的两条河就成了采玉人的天堂。

这两条河一条是白玉河，维语叫玉龙喀什河，这条河中主要出产白玉。另一条是墨玉河，维语叫喀拉喀什河，河中出产墨玉。这两条河都发源于昆仑山，而最终汇合于和田河。考察队从昆仑山脚下的白玉河和墨玉河下游溯流而上，开始了考察之旅。

和田采玉的确切历史已无从考证。在有关书籍中，我们看到了对清代的白玉河采玉的记载，当时采玉是在一套完善的制度下进行的。这些活动由官府组织，官员站在岸上监督，工匠们则依靠自己的经验和眼力，在河中摸索。为防隐瞒不报，每个人弯腰的次数都被记录在案。据说采玉都在每年秋天的八月，夏天河水暴涨，会把山上的玉石冲下来，等到秋天水退了才可以捞玉。捞玉要在明亮的月亮下进行，这是因为you玉可以反射月光。凡是玉石堆积的地方，反射的月色会格外明亮，沿着明亮的月光，工匠们可以更清楚地发现那些青、白色的宝贝。当地人说，这种水中捞月的劳作有几千年历史。白玉河也因此神秘莫测。白玉河中的玉石，经河水反复洗刷，大多晶莹圆润，被称为籽玉，历来是和田玉中的上品。白玉河也因此得名。

现在每年八、九月间，在这条河床上依然汇集着来自全国各地的采玉人。经过几千年的捡捞，现在已经很难采到上好的籽玉了。

在距和田市东南五十公里的地方，有一处古代著名的采玉地点叫小胡麻地。在籽料的众多的开采地中，有一处历史为最悠久也极具盛名，那就是小胡麻地，它以盛产羊脂玉而出名。这里是一千年前白玉河的古河床，推土机、挖掘机是现今的采玉工具，它的作用是清理古河床上淤积的砂土，待鹅卵石露出，工匠们就可以从中仔细搜寻，期待着祖先能给自己留下一份惊喜。

考察队首先来到这里进行考察。

在小胡麻地，专家们没有等到工匠们从石块中捡出玉石，但是另一个消息，却让他们兴奋不已。据说这个村里边刚不久有人捡了约两吨半重的籽料，可能是青料。考察队了解到，有玉石的地方，在墨玉河畔，玉石也是在墨玉河上游找到的。在村民家中考察队见到这块大玉石。长2米，高1米，宽0.5米。据维族老乡介绍：一月份在冰上用木排拖了二十几天，后来走不动了，等到四月份冰雪融化后，重新做了木筏绑上轮胎，玉石放在木筏上靠河水与人力（三十七个壮劳力）运才送下来。

在墨玉河畔的村民家中发现这么多玉石并不奇怪。每年农闲，政府鼓励村民们下河捞玉，改善生活。这些都是村民们从墨玉河中捡回来的玉石，等待收购。当地人历代享受着上天的这份恩赐，他们很早就知道这些玉石来自昆仑山，但是昆仑山海拔六千多米，山高路险，他们并不清楚玉石究竟源自山中何处，他们也不明白，为什么河水每年都会有规律的把玉石带给他们。

因为还从来没有人到昆仑山上考察过这些玉石的确切产地。所以这次考察队决定沿着白玉河进入昆仑山探寻玉石的源头。这也是有关专家首次对昆仑山玉石发源地进行全面的考察。

昆仑山没有茂密的森林，结实的土壤和岩石铸就了她的巍峨。山顶的雪水汇成白玉河，正是这坚硬的石和柔软的水共同孕育了昆仑山特有的和田美玉。沿河溯流而上，大约一百多公里处就到了公路的尽头的一个乡镇，维语叫喀什塔什乡，汉语就是玉石乡。而当地人更习惯叫他火箭公社，这个名字一听就知道是上个世纪六十年代的产物。现在在昆仑山中许多地名还沿用那个时代的叫法。

在玉石乡考察队以每头每天五十元的价格租了四十头毛驴，向大山深处继续进发。时隐时现的白玉河变得湍急凶险，翻越了两座海拔3200米的山坡，考察队来到了喀让古塔格村，汉语就是黑山大队。

考察队决定在此设立大本营。黑山村是维族村落，有八九十户人家，村民的生产内容主要就两项：到牧场放牧和下河捡玉。所以这里家家户户都存有玉石。据村民介绍，玉石商贩以2到3万元/公斤的价格收购村民的白玉。据说当时在北京的市场上面1公斤的羊脂玉原料价格已经达到了10万元，超过100克的羊脂玉价格也在2万至5万元之间。

黑山村虽然是一个不起眼的小山村，但是在玉石圈里，这里却很有名。从和田来的玉石商贩是黑山村的常客，他们在这一住就是许多年。黑山村也成了玉石贸易村。据商贩们讲，他们一般每年会在村里住一个多月时间收购玉石，会把玉石卖到上海、扬州、苏州等地。

在今天，从昆仑山到内地的玉石之路，早已经是方便、直接四通八达了。而在三千年前这几千公里的路途究竟是如何完成的，迄今还是个未解之谜。

在黑山村，考察队的专家希望通过访问村中长老，获得一些有关玉石之路的信息。当专家提出想看看村民家中有什么古物，以便作为研究线索的时候，这位长老兴致勃勃地让人从家里拿出了一床印有延安宝塔山的棉被。

虽然长老的宝贝让考察队的期望落了空，但是他们在黑山村所见到的这一切，难道不正是数千年间亘古不变的文化交融模式吗？昆仑山的土著居民从河里采到玉，山下和田的玉贩子来把玉收走，玉贩子同采玉人交换的东西，也许是货币，也许是产自于草原游牧部落的毛毯，或者是产自中原的棉纺织品和铁器。如果没有这样的一种交换，昆仑山的土著居民就永远不会知道河里那白白的石头的真正价值。正因为这样一种交换，西域的昆仑美玉和中原的生活用品，才会分别来到遥远的异乡，成为身价百倍的珍品。在昆仑山的这个小小村落中，让我们看到了数千年间发生在玉石之路上永恒的一幕。

在黑山村的村口有一片墓地，仔细观察，便会发现这片墓地的样式多种多样。据村民介绍，这里不是黑山村民的家庭墓地，这块墓地很早以前就有了，但具体早到什么时间，没有人能够说得清楚。

考察队在一座倒塌的墓葬中找到了一个头骨，或许这个头骨会透露更多的久远的信息。昆仑山上采集的头骨被送到了公安部物证鉴定中心，研究员纪元首先对头骨进行了测量，并把测量的数据输入电脑，然后用石膏翻制了头骨的模型。根据解剖学的原理，把人头骨上皮肉的不同厚度用小木棒标识出来，最后在头骨模型上覆盖胶泥，一步步的复原这个头骨主人的本来面目。根据渐渐清晰的头骨复原模型，研究员纪元初步分析，这是一个50多岁的男性，属于蒙古人种，与中年人的骨相一致，明显不是当地原始居民。

那么，头骨的主人是什么时候从中原来到昆仑山下的？为了弄清这个问题，头骨被送到北京大学考古系，进行碳14测试。测试的结果，要一个月以后。

考察队希望来自昆仑山的这块头骨能够帮助他们发现和田玉开采历史的蛛丝马迹。（未完待续）