（一）
毁了，全毁了！
僧人们一个个回到自己的房间，收拾起自己的行李。有人默默地垂泪，有人强压住抽泣，有人独自呆坐着，有人心慌无所措。就这么完了？是的，就这么完了。
佛说六根清净，肉身亦有情欲，舍不得离佛远去，更难忘幽幽清静，如今这深山老林尚不可留一方净土，图一时清净，更奈何那山外？！既然变天了，雨无处可躲，那就散了吧，各自修行。
众僧遣散，留下几位护院。走，是修，留，也是修，可毁了的那些......就再也修不回来了！
浩劫十年，以破四旧的名义，所剩无几。
（二）
杨岐山，古属江西袁州府，今属江西萍乡市上栗县，地处湘赣边界。
相传战国时著名哲学家杨为路经此地，山路多岐，迷失方向，凄怆泪下，后人遂以此取名为杨岐山。
在萍乡通往上栗县的路旁，群山连绵起伏，要到达杨岐山，先得翻过这整整一座高山。
深处腹地的杨岐山郁郁葱葱，于半山腰中隐一座寺庙，临近一看，才知牌匾上写着：杨岐普通寺。普通寺并不普通，它可是禅宗“五宗七派”之一杨岐派的祖庭。
没想到祖庭竟如此破败，山高庙小，曲折而上，我能想象它曾遭受过多深的劫难，又能体会它曾有过多绚烂的辉煌。
（三）
唐玄宗天宝十二年（753年）乘广禅师从洛阳南游至江西萍乡杨岐山。见杨岐风景秀丽，气候宜人，又得杨岐檀越黎氏建高，建球兄弟施献山地及巨额资金，禅师诛茅肇基，创建“广利寺”。
唐代宗大历八年（773年），马祖道一弟子甄叔禅师来到杨岐寺，参乘广为师，与师合力弘扬佛法。
唐宪宗元和二年（807年），甄叔禅师诚邀唐进士，人文学家朗州司马刘禹锡为乘广禅师撰碑铭。同年，甄叔禅师为纪念乘广禅师碑落成，于正殿后山上，手植唐柏一棵。唐柏至今犹存，且列入江西省省级重点保护文物。
（四）
北宋仁宗时，禅宗四十五世，临济八世，杨岐初祖方会禅师，受众请来杨岐山广利寺执掌法席。方会禅师在此创杨岐宗，将广利禅寺改名为普通寺。
石霜楚圆禅师住锡潭州（今长沙），法嗣有二，一为黄龙慧南，其宗风如龙，后开创临济宗一派黄龙派，属禅宗“五宗七派”之一；二为杨岐方会，其宗风如虎，后开创临济宗一派杨岐派，同属禅宗“五宗七派”之一。
而后黄龙一派逐渐衰竭，沩仰宗、云门宗、法眼宗法嗣相继断绝，曹洞宗只残存于云居山真如寺一角，方会禅师创立的杨岐派便复称临济大宗，蔚为全国禅宗中最大宗派，并有其法嗣弟子沿着长江中下游向东传播，遍及长江三角洲，甚至传至日本，因此史上有“临天下，曹一角”的说法。
方会禅师虽为僧三十载，在当时丛林的影响力却没那么大，相比之下，黄龙慧南处处优于方会禅师。但方会禅师善知人识人，像一位眼光犀利，技艺独到的匠人，绝不选次料，使得杨岐派得以后继有人，发扬光大。
方会有弟子十二人，其中以白云守端和保宁仁勇最为出名。方会晚年曾以“临济正脉”付守端，白云守端传弟子法演，法演曾住锡黄梅五祖寺开堂说法，深得赞誉便有“五祖法演”、“中兴临济”之美誉。
法演弟子众多，其中道宁住锡长沙开福寺传法，另以“三佛”最为出名，即佛果克勤、佛鉴慧懃、 佛眼清远，当时在朝中产生了极大的影响，已把当时的临济推向了全盛的局面，使得杨歧派在中国形成席卷之势。而保宁仁勇下亦有寿圣楚文、上方日益。
此时，一衣带水的日本也开始学习和传承中国的禅风。
日本遣唐使荣西禅师成为第一个将中国禅宗传入日本的僧人，后来的日本禅师踏着荣西前辈的足迹陆续来到中国，研习禅法，并带回日本，发扬光大，致使日本镰仓时代禅宗二十四派中竟有二十派出自杨岐。
杨岐普通寺，真的并不普通，深藏丛林的它，虽破败不堪，却心怀天下，传播四海，造福众生。不知是因缘，还是巧合，若干年后，禅宗杨岐派的弟子中同样出现了一个如此气质的高僧，他外在衣破裤烂，内在却充满智慧，机智幽默，惩恶扬善。师父给他起了个法号：道济，他就是我们常常念叨的济公和尚。
