谭峭《化书》卷6俭化诗解2食象不足所自不廉所始民情杜渐俭化悭号知俭富家国治
题文诗：
观食象者,食牛不足,观戴冕者,戴冠不足.
不足所自,不廉所始.王好奢则,臣不知足;
臣好奢则,士不知足;士好奢则,民不知足;
民好奢则,天下不足.夫天下物,十以分之,
王好其一,民亦好一;王好其五,民亦好五;
王好其十,民亦好十.以十论之,则是十家,
以为一家,十国一国,十天下为,一天下何,
不弊之有!好饮酒者,其妻必贫.子好臂鹰,
其家必困.剩养一仆,日饭三瓯,岁计千瓯.
以一岁计,可享千兵.王者岁率,是享则必,
告劳聚怨,病在于增,不在于损.王驾牛车,
民骄于行;王居士陛,民耻于平.杜之于渐,
化之于俭.所以见葛,藟不足者,则乐然服,
布素之衣;见窳杯而,食乃欣然,用陶匏器,
民之情也.世有悭吝,之号者人,以为大辱,
殊不知始,得为纯俭,之道也于,己无所与,
于民无取.我耕我食,我蚕我衣.妻子不寒,
婢仆不饥.人不怨之,神不罪之.一人知俭,
则一家富,王者知俭,则天下富.治国有常,
利民为本,圣君真情,俭朴至治,无所不治.
化书之97：食象
【原文】观食象者食牛不足，观戴冕者戴冠不足。不足有所自，不廉有所始。是知王好奢则臣不足，臣好奢则士不足，士好奢则民不足，民好奢则天下不足。夫天下之物十之，王好一，民亦一；王好五，民亦五；王好十，民亦十。以十论之，则是十家为一家，十国为一国，十天下为一天下，何不弊之有！
【译文】
看到吃大象的，就对自己吃牛感到不满足，看到戴王冕的，就对自己戴的官帽不满足。不满足的心理滋生，不廉洁的事情就开始了。于是可以知道，君王喜好奢侈，则下面大臣就会对自己的生活滋生不满足；大臣喜好奢侈，则下面士大夫就会对自己的生活滋生不满足；士大夫喜好奢侈，则下面百姓就会对自己的生活滋生不满足；百姓喜好奢侈，则天下生产出来的东西就会发生匮缺。比如将天下的东西分为十种，若君王喜好其中一种，百姓也喜好这一种；若君王喜好其中五种，百姓也喜好这五种；若君王喜好十种，百姓也喜好十种。还是用十来比方，则是十家为一家，十国为一国，十个天下为一个天下，还会有什么地方没有弊端的呢。
化书之98：民情
【原文】其夫好饮酒者，其妻必贫。其子好臂鹰者，其家必困。剩养一仆，日饭三瓯，岁计千瓯。以一岁计之，可享千兵。王者岁率是享，则必告劳而聚怨，病在于增不在于损。王驾牛车，民骄于行；王居士陛，民耻于平。杜之于渐，化之于俭。所以见葛藟不足者，则乐然服布素之衣；见窳杯而食者，则欣然用陶匏之器，民之情也。
【译文】丈夫好饮酒，妻子必然贫穷。孩子喜好架鹰隼的，家里必然困苦。家中多养一个仆人，每天需要三钵饭食，一年下来就是一千余钵饭食。按一年计算，就可以够千名兵士一餐。君王每年都率领许多这样的人消耗饭食，就必然会有人诉苦从而聚积民怨，其毛病在于花费的增加而不在于人数的减少。君王驾着牛车出行，百姓就会对自己步行自豪；君王居住豪宅，百姓就会为自己居住平常而羞愧。防范弊病要从微小的事情开始，最后转化落实到节俭上。看见穿着藤葛衣服的，就会对自己粗布衣服感到欣然，见到用粗劣器物来饮食的，就会对自己的陶器感到高兴。这就是民情。
【注释】藟（lěi）：藤;葛类蔓草窳（yǔ）：粗劣
化书之99：悭号
【原文】世有悭号者，人以为大辱，殊不知始得为纯俭之道也。于己无所与，于民无所取。我耕我食，我蚕我衣。妻子不寒，婢仆不饥。人不怨之，神不罪之。故一人知俭则一家富，王者知俭则天下富。
【译文】
世上有人外号吝啬，人们都以为对他是很大的侮辱，殊不知他已经得到纯正的节俭之道。对自己一无所给，对他人一无所求。自己耕作自己获取饭食，自己养蚕自己织布穿衣。妻子有衣服穿不会寒冷，仆人婢女有饭食不会饥饿。别人不对他抱怨，神仙不对他降罪。因此可知，一人懂得节俭则一家富裕，君王懂得节俭则天下富裕。
【注释】
悭，汉字，读作qiān，指小气，吝啬，缺欠。
