《金文诚〈孟子〉学习笔记91，公孙丑章句上9-2》

    今天是丙申年戊戌月戊辰日，九月十三，2016年10月13日星期四，今日寒露二候。

    寒露二候，雀入大水为蛤。飞者化潜，阳变阴也。

    花信風，落英延齡。菊有大中小，而以中為宗。色有红黄白，而以黄为正。月令麴有黄花，非可誣矣。楚客餐秋菊落英，人或疑之，不知落英指采摘在地者，常服之，可以明目延齡。

【＂柳下惠，不羞汙君，不卑小官。进不隐贤，必以其道。遗佚而不怨，阨穷而不悯。故曰：‘尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？’故由由然与之偕而不自失焉，援而止之而止。援而止之而止者，是亦不屑去已。＂】

    一，坐怀不乱柳下惠的故事。

    过去，读过柳下惠坐怀不乱的故事，那时是孤立地看待坐怀不乱的故事。

    什么叫孤立地看待坐怀不乱的故事呢？就是说，不管主角是柳下惠还柳上贵，其实主角是谁都是无所谓的，只要最后主题符合主旋律就行：讲的是正人君子，正到瓜田不纳履、李下不整冠，就算遇到投怀送抱的美女一样不为所动。然后，把这个主旋律变成一个属性、一个标签，跟柳下惠这个名字划上等号，这个故事就算大功告成了。

    今天知道了，过去我对柳下惠的认识全是曲解，不仅曲解而且浅薄，不仅浅薄而且套路。可见，如果一直只是读二手书而不去读原著，吸收的哪里是真知啊，全是套路啊！套路，误人子弟之害，莫甚于套路！

    此话怎讲？

    柳下惠的坐怀不乱，哪里只是正人君子这么简单呢！如果以不动心即为正人君子，那么告子的不动心与孟子的不动心还用专门写文章讲吗？如果象告子一样，把城门紧闭，索桥高悬，高挂免战牌，把不闻不问莫不关心自视高人当成不动心，难道这等样子，真的就是不动心了吗！

    满足于标签化的人物形象，这是二手书误人子弟的症结所在。一定要读原著。如果自满于阅读二手书，读得再多又有什么用！浅薄是肯定的，可怕的是愚蠢，自以为博览群书的错觉导致的愚蠢。

    二，柳下惠到底是怎么的一个人？

    孔子评价他是圣人。＂圣之和者＂。

    从他的行为模式到他的精神世界，其具体表现，这一节都讲透了。

    三，柳下惠是鲁国大夫。他是＂圣之和者＂，平时做人把一个＂和＂字做到了极致。他的做法与伯夷是刚好相反的。

    他不挑人。只要有君可事，就任职做事，哪怕是卑污的国君，也不以为羞耻；

    他不挑事。不管官大官小，只要有事可做，就安心做事，哪怕是很小的官，也不以为卑下。

    他做官有两个特点，一是＂进不隐贤＂，就是推贤让善，让有才德的人上去做更大的官，任更大的职务；第二是＂必以其道＂，就是行我的道。让我放下我的道，听从你的意见，按你的意思办，对不起，我不是提意见就是宁肯被你炒鱿鱼。

    特别是第二个原则，让他三次丢了官儿。他的生活因此陷入困顿，但他呢，一则没有半句怨言，二则没有半分忧虑。坦然超然到这样的境界。

    他常说：＂你是你，我是我，清者自清，浊者自浊，原不相关。纵然你赤身裸体地站在我旁边，也是你之自失而已，怎么能玷污我呢？＂

    所以他的处世态度很有意思：不择交游，不立崖岸，悠然自得地与他人共处，但也不会自失其正。就算他要走时，只要挽留他留下，他就真留下。这是什么道理呢？孟子说，之所以挽留他留下就留下，是不屑于离去。

    有一位朋友为他鸣不平，说，你这样的大才，鲁君却不识贤才，任命你的官远远不相匹配，太不像话了！何不去齐国呢？齐王久仰你的贤能，必能隆礼相待。柳下惠哈哈一笑说：哪儿都一样。

    柳下惠的贤名到底多大呢？《国策·齐策》上有这么一段记录：＂秦攻齐,令有敢去柳下季垄五十步樵採者，死不赦。＂敢以砍柴的名义靠近柳下惠家五十步以内的，死罪。

    这样的高知名度，高美誉度，柳下惠却不萦怀，这是真淡定。更可贵的是，虽降志辱身而不以为屈；你是你，我是我，你再差再滥，不耽误一起共事；我虽和光同俗，但也不耽误自正己身，自行其道。

    坐怀不乱，即自正之实。

    圣人！

    【学习参考书目】

《四书章句集注》朱熹著

《张居正讲解＜孟子＞》张居正著

《读四书大全说》王夫之著

《孟子正义》焦循著

《孟子译注》杨伯峻著