2018.10.1-2018.10.7《尚書·夏书·禹贡》
第一遍：题解禹贡和文章結構分析。
禹，在《尚書堯典》部分，舜赐百官的時候，禹的職務是作司空，平水土。铜器铭文禹是平水土定九州的人。
贡：文章的首尾相映体现了禹的伟大功业。
第一段：禹敷土，隨山刊木，奠高山大川。
最後一段：東漸于海，西被于流沙，朔南暨声教，讫于四海。禹锡玄圭，告厥成功。
中間部分為全文的主要部分。內容如下。
分“九州”、“导山”、“导水”和“五服”四部分，1.《禹贡》将中土分成九州，即冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁和雍。每州的介紹順序四至——〉水利治理——〉土质——〉賦稅的等級——〉進貢的物品——〉贡道的路線。
2.“导山”。就是開鑿大山的意思，而開鑿大山完全是為了疏通河道的需要。
3.“导水”。叙述 9条主要河流和水系的名称、源流、分布特征，以及疏导的情形。
4.“五服”叙述在国力所及范围，以京都为中心，由近及远，分为甸、侯、绥、要、荒五服。从此，九州安定。
第二遍通讀全文：正確注音
补堂小学语文课:
汉语拼音声调标注位置口诀：
a母出现别放过，
没有a母找o e ,
iu 并列标在后，
ü母上面两点抹。
单个韵母不必说
j q x 小淘气，
见了ü眼就挖去。
（1）有a不放过；
（2）没a找o、e；
（3）i、u并列标在后；
（4）单个韵母不必说
禹敷土，随山刊木，奠高山大川。
冀州：既载壶口，治梁及岐。既修太原，至于岳阳；覃（tán）怀厎（zhǐ）绩，至于衡（通“横”）漳，厥土惟白壤，厥赋惟上上错，厥田惟中中。恒、卫既从，大陆既作。岛夷皮服，夹右碣（jié）石入于河。
济、河惟兖（yǎn）州。九河既道，雷夏既泽，澭、沮（jū）会同。桑土既蚕，是降丘宅土。厥土黑坟（fen四声），厥草惟繇（yáo），厥木惟条。厥田惟中下，厥赋贞。作十有（通“又”）三载，乃同。厥贡漆、丝，厥篚（fěi）织文。浮于济、漯(tà)，达于河。
海岱惟青州。嵎夷既略，潍、淄其道(通“导”)。厥土白坟，海滨广斥，厥田惟上下，厥赋中上，厥贡盐絺（chī），海物惟错，岱畎丝、枲、铅、松、怪石。莱夷作牧，厥篚，檿yǎn丝。浮于汶，达于济。
海、岱及淮惟徐州。淮、沂其乂，蒙、羽其艺，大野既猪，东原厎平。厥土赤埴坟，草木渐包。厥田惟上中，厥赋中中，厥贡惟土五色，羽畎夏翟dǐ，峄yì阳孤桐,，泗滨浮磬，淮夷蠙pín珠暨鱼，厥篚玄纤缟gǎo。浮于淮、泗，达于河。
淮海惟扬州。彭蠡lǐ既猪（今作潴），阳鸟攸居。三江既入，震泽厎定。筱xiáo簜dàng既敷，厥草惟夭，厥木惟乔。厥土惟涂泥，厥田唯下下，厥赋下上上错。厥贡惟金三品，瑶、琨gǔn筱、簜、齿、革、羽、毛惟木，岛夷卉服，厥篚织贝，厥包桔柚锡贡。沿于江、海，达于淮、泗。
荆及衡阳惟荆州。江、汉朝宗于海，九江孔殷，沱、潜既道，云土梦作乂。厥土惟涂泥，厥田惟下中，厥赋上下。厥贡羽、毛、齿、革惟金三品，杶chūn、榦gān、栝kuo四声、柏，砺、砥、砮nǔ、丹，惟菌簵lù楛hù。三邦厎贡厥名，包匦guǐ菁茅，厥篚玄纁xūn玑组，九江纳锡大龟。浮于江、沱、潜、汉，逾于洛，至于南河。
荆河惟豫州。伊、洛、瀍、涧既入于河，荥xíng波既猪。导菏泽，被孟猪。厥土惟壤，下土坟垆。厥田惟中上，厥赋错上中。厥贡漆、枲xǐ、絺chī、纻zhù，厥篚纤、纩kuàng，锡贡磬错。浮于洛，达于河。
华阳、黑水惟梁州。岷、嶓既艺，沱、潜既道。蔡、蒙旅平，和夷厎绩。厥土青黎，厥田惟下上，厥赋下中三错。厥贡璆qiú、铁、银、镂、砮磬、熊、罴、狐、狸、织皮，西倾因桓是来，浮于潜，逾于沔miǎn，入于渭，乱于河。
黑水、西河惟雍州。弱水既西，泾属渭汭ruì，漆沮既从，沣水攸同。荆、岐既旅，终南、敦物，至于鸟鼠。原隰厎绩,至于猪野.三危既宅,三苗丕叙.厥土惟黄壤,厥田惟上上,厥赋中下.厥贡惟球、琳、琅玕.浮于积石,至于龙门、西河,会于渭汭.织皮昆仑、析支、渠搜,西戎即叙.
导岍qiān及岐，至于荆山，逾于河；壶口、雷首至于太岳；厎柱、析城至于王屋；太行、恒山至于碣石，入于海。
西倾、朱圉yǔ、鸟鼠至于太华；熊耳、外方、桐柏至于陪尾。
导嶓冢zhǒng，至于荆山，内方,至于大别.
岷山之阳，至于衡山，过九江，至于敷浅原。
导弱水，至于合黎，馀波入于流沙。
导黑水，至于三危，入于南海。
导河积石，至于龙门；南至于华阴，东至于厎柱，又东至于孟津，东过洛汭，至于大伾pī；北过降水，至于大陆；又北播为九河，同为逆河，入于海。
嶓冢zhǒng导漾，东流为汉，又东为沧浪之水，过三澨，至于大别；南入于江，东汇泽为彭蠡lǐ，东为北江，入于海。
岷山导江，东别为沱，又东至于澧lǐ；过九江，至于东陵，东迆yí北会于汇；东为中江，入于海。
导沇yǎn水，东流为济，入于河，溢为荥xíng；东出于陶丘北，又东至于菏，又东北会于汶，又北东入于海。
导淮自桐柏，东会于泗、沂，东入于海。
导渭自鸟鼠同穴，东会于沣，又东会于泾jīng，又东过漆沮，入于河。
导洛自熊耳，东北会于涧、瀍chán；又东会于伊，又东北入于河。
九州攸yōu同，四隩yù既宅，九山刊旅，九川涤源，九泽既陂bēi。四海会同，六府孔修，庶土交正，厎慎财赋，咸则三壤成赋。中邦锡土姓。祗台（yi二声）德先，不距朕行háng。
五百里甸服。百里赋纳总，二百里纳铚zhì，三百里纳秸服，四百里粟，五百里米。
五百里侯服。百里采，二百里男邦，三百里诸侯。
五百里绥suí服。三百里揆kuí文教，二百里奋武卫。
五百里要服。三百里夷，二百里蔡。
五百里荒服。三百里蛮，二百里流。
东渐于海，西被pī于流沙，朔南暨声教，讫于四海。禹锡玄圭，告厥成功。
第三遍学习：查字典
敷：（梳理了《尚書》中“敷”的各種解釋）
1.分别；区分。《书.禹贡》：“禹敷土，隨山刊木，奠高山大川。”孙星衍疏：云分者，言分為九州。
2.生长；开放。《书.禹贡》：“篠荡既敷，厥草惟夭，厥木惟喬。”
3.施予；给予。P314《书.顾命》：“惟新陟王毕协赏罚，戡kan定厥功，用敷遗后人休。”
4.传布，施行。P25“汝作司徒，教敷五教，在寬。”
5.宣布；公布。《书.洪范》：“皇极之敷言，是彝是训，于帝其训。”
6.铺叙；陈述。《书.尧典》：“敷奏以言，明試以功，車服以庸。”
7.铺展；铺开。如：敷席；敷座；敷设。《书.顾命》：“牖间南嚮，敷重篾席。”
8.普遍。《书.康浩》：“往敷求于殷先哲王，用保乂民。”
*坟（墳）fen四声(注意讀音)（厥土黑坟，厥草惟繇，厥木惟條。）
肥土。《广韻.吻韻》：“坟，土膏肥也。”
浮：（浮于济、漯，達於河。）
《孔传》：“顺流曰浮，因水入水曰达。”
《集传》：“舟行水曰浮。”
台：（祗台德先，不距朕行。）
读音：yi二声。
2018.9.26 ___2018.9.29
原文
题解皋陶谟：
皋陶：职务“汝作士。”“上古四圣”
谟：治国方略，兴五教，定五礼，创五刑，立九德，亲九族。
第一部分：皋陶言论。
曰若稽古，
皋陶曰：“允迪厥德，谟明弼谐。”
禹曰：“俞！如何？”
皋陶曰：“都！慎厥身，修思永。惇叙九族，庶明励翼，迩可远在兹。”
禹拜昌言曰：“俞！”
皋陶曰：“都！在知人，在安民。”
禹曰：“吁！咸若时，惟帝其难之。知人则哲，能官人。安民则惠，黎民怀之。能哲而惠，何忧乎驩兜，何迁乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬？”
皋陶曰：“都！亦行有九德。亦言其人有德，乃言曰，载采采。”
禹曰：“何？”
皋陶曰：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。彰厥有常吉哉！”
“日宣三德，夙夜浚明有家。日严祗敬六德，亮采有邦。翕受敷施，九德咸事，俊乂在官，百僚师师，百工惟时。抚于五辰，庶绩其凝。”
“无教逸欲有邦，兢兢業業，一日二日万几。无旷庶官，天工，人其代之。”
“天叙五典，敕我五典五惇哉！天秩有礼，自我五礼有庸哉！同寅协恭和衷哉！天命有德，五服五章哉！天讨有罪，五刑五用哉！政事懋哉！懋哉！”
“天聪明，自我民聪明。天明畏，自我民明威，达于上下，敬哉有土。”
皋陶曰：“朕言惠可厎行。”
禹曰：“俞！乃言厎可绩。”
皋陶曰：“予未有知，思日赞贊襄哉！
第二部分：舜和禹的对话。帝曰：“来！禹，汝亦昌言。”……可見接下來是舜和禹的主要言論。
字典、辞源
1.谟（謨）（謩）：計策，谋划。
《说文·言部》：“謨，議謀也。”徐鍇繫传：“慮一事，畫一计为谋，汎議将定，其谋曰谟。”《书·皋陶謨》：“允迪厥德，谟明弼谐。”《庄子·大宗師》：“古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士。”
2.九族：視同親九族，為從自己算起 上至高祖，下至玄孙為九族。明清刑律複製圖，均以高祖自玄孙为同亲宗族的範圍。
3.兹（茲）：在文中就是代詞，表示這樣相當於此這裡，這個的意思。
4.朕：表示第一人稱，相當於我，我的。
《尔雅.释诂下》：“朕，我也。”郭璞注：“古者貴賤，皆自稱朕。”又：“朕，身也。”
《诗.大雅.抑》：“莫扪朕舌，言不可逝矣。”
《楚辞.离骚》：“朕皇考曰伯庸。”
皇帝的自稱，自秦始皇始。秦始皇二十六年定为至尊之称，汉因不改，以迄於今。
名句鉴赏
1.慎厥身，修思永
2.九德
辩証思維
一、译文错誤迩可远在兹：此政由近可以及远也。此政在這裡指的就是修己身，親九族，即修身睦族。
二、第二段為何不及“鲧”？“鄭康成曰，禹為父隱，故不言及鲧。”
延伸阅讀
1.《庄子·大宗師》：“古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士。”
2.鲧禹治水
最早有文献记载的一位夏氏族成员是鲧。《国语·周语》中说鲧作为夏族首领被封在崇，故称“崇伯鲧”。
鲧：公元前2037年至公元前2029年在崇伯位，他是在大河南岸中岳嵩山中的有崇氏部落首领。有崇氏与在大河北岸太行山东麓的共工氏，都是富有治水经验的部落。在尧舜时期，为了争夺王权，鲧与共工先后对尧舜展开了激烈的斗争，都失败了。之后禹继承了鲧，为“崇伯禹”。这表明夏族早期活动于崇山附近。当时河水泛滥，为了抵抗洪水不少部落形成了部落联盟，鲧被四岳推选领导治水，历时九年而最终失败。治水失败的原因可能是因为他不善于团结族人及其他部落。《尚书·尧典》记载，尧最初认为鲧方命圮族、毁败善类而反对鲧领导治水，说明鲧在领导治水时，有不少部落对他不满。《尚书·洪范》与《国语·鲁语》中又提到“鲧障洪水”，说明鲧治水的方法主要用土木堵塞以屏障洪水，或许这亦是鲧治水九年失败的原因之一。鲧治水失败后，被殛死于东方黄海海滨的羽山。
禹是鲧的儿子，鲧死后，禹受命，又联合共工氏以及其他众多的部落，在伊、洛、河、济一带，逐步展开治水的工作。
禹放弃了鲧“堵”的治水方略，改为以疏导为主，就是依据地势的高下，疏导高地的川流积水，使肥沃的平原能减少洪水泛滥的灾害。经过治理之后，原来大都集中在大平原边沿地势较高地区的居民，纷纷迁移到比较低平的原野中，开垦那些肥沃的土地。那些草木茂盛、禽兽繁殖的薮泽地，成为人们乐于定居的地方。
由于禹治水有功和促进农业生产，夏部族势力增强，社会生产力有了显著的提高，这就为封建世袭制国家的建立提供了必要的经济基础。
因此，夏朝建立的直接原因，很可能源自三皇五帝时代泛滥的黄河，由于洪灾长期影响着周边人民的生产生活，而大禹动员华夏各族展开的历时二十年的治水工作不仅空前的团结了华夏先民，也极大的提升了自己的声望。洪灾得到根治后随着生活环境的改善，首个统一王权的产生也就得以奠定。
《史记·夏本纪》记载禹治水时“劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”，其刻苦精神得到后世传颂，治水过程也促进了各部落族人的团结。
《韩非子·外储说右上篇》云:“尧欲传天下于舜,鲧谏曰:‘不祥哉,孰以天下而传之匹夫?’尧不听,举兵杀鲧于羽山之郊。共工又谏曰:‘孰以天下而传匹夫乎!’尧不听,又举兵诛共工于幽州之都。于是天下莫敢言无传天下于舜。”
2081.9.24 周一 中秋
按照學習學習計畫進度，從今天開始學習《书.皋陶谟》部分。
周一：题解（总纲）
周二，周三：学習第一部分，也就是帛陶的言論，并提出了以下幾點意見。
1.修身睦族；2.知人安民；3.用人標准：九德；4.依德任官；5.諸侯要摒棄私欲，謹慎的處理政務；6.整頓人與人之間的倫常關係和等級制度。
周四：學習第二部分，也就是舜和禹的對話。這一部分主要是反映了當時社會酋長和官員之間的平等關係，以及由此而產生的親密無間的情景。談論的重點還是放在治國安民上。
周五：學習第三部分，這一部分主要是順的言論順在這裡申訴了懲罰當初的理由，並指出要以此為戒。禹再一次陳述了自己的功绩並提出苗人尚未完全征服。從這裡也可以看出當時南北民族之間的嚴重矛盾。以及討論結束後舉行祭禮，作歌娛樂並互相勉勵的情況，這裡充滿了和諧愉快的氣氛，也反映了當時的社會现實。
周六：回顾总结
周日：讀書會分享。
陈刚老師在群里的知識分享：
2018.9.23周日
《书.尧典》总结梳理
三礼：天事，地事，人事之礼。
四时：1.春夏秋冬。書堯典：“以閏月定四時成歲。”參見“四季。”2.一日分四时：朝、昼、夕、夜。左傳昭元年：“君子有四時，朝已聽政，昼以訪問，夕以修令，夜以安身。”
四海：古代以為中國四周皆有海，所以把中國叫做海內，外國叫做海外。四海意同天下。《书.大禹漠》：“文命敷于四海。”《楚辭屈原九歌雲中君》：“览冀州兮有徐，横四海兮焉窮。”
四聪：即廣開四方視聽之意，书尧典：“明四目，達四聰。”
五典：父义，母慈，兄友，弟恭，子孝
五礼：公，候，伯，子，男
五玉：1.古代祭祀時所用的五種玉石。周禮村官大宗伯：“以玉作六器，以禮天地四方。以蒼璧禮天，以黄琮裡地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白虎禮西方，以玄璜禮北方。”這裡是六種玉石，除其中蒼璧外，其餘為五玉，用來祭祀五人帝及五人神，配以五方之色。2.古代五等（公侯伯子男）諸侯所執的五種玉石，又稱五瑞。
五瑞：玉器分五等，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷壁，男执蒲壁。
五品：1.卽五伦。书尧典：“百姓不亲，五品不遜。”疏：“品，谓品秩，一家之内，尊卑之差，即父、母、兄、弟、子是也。”
五刑：墨、劓、剕、空、大辟。
六宗：古所尊祀的六神。有天、地、春、夏、秋、冬和水、火、雷、风、山、泽等说法，一直没有统一。
七政：P17两种说法
1.日月金木水火土
2.四季、天地人
八音：金，石，丝，竹，匏，土，革，木。
百工：众官。书尧典：“允厘百工，庶绩咸熙。”
百揆：古代統領國政的長官。書堯典：纳於百揆，百揆時敘。
2018.9.22周六
收获：用四角码检字法查辞源
食：作为，用力。
《书·尧典》：“食哉惟时。”
清俞正燮《癸巳存稿》卷一：“古言食为用力之辞，‘食哉惟时’是也。”
稽（qi三声）首：旧时所行跪拜禮。有二说：1.行跪拜礼时，頭至地。书尧典：“禹拜稽首，让于稷，契暨皋陶。”疏：周礼太祝辨九拜，一日稽首。稽首为敬之极，故为首至地。2.行跪拜禮時，雙手拱之地，頭至手，不触及地。荀子大略：“平衡曰拜，下衡曰稽首，至地曰稽顙。”注：“稽首，亦头至手，而手至地，故曰下衡。稽颡，则头触地。”
稽（ji一声）古：
1.書堯典、舜典、大禹謨、皋陶谟諸篇皆以“曰若稽古”開端，傳訊稽为考，言稽考古道。漢鄭玄信緯，训稽为“同”，訓古為“天”，犹言同天，後遂以曰若稽古為帝王詔諭的套語。
2.研习古事。后汉书三七桓榮：“榮大会诸生，陈其車马印綬，曰：‘今日所蒙，稽古之力也。' ”
诗言志，歌永言：
志：
细读汉字：志
“有志者，事竟成。”这个“志”字是个形声字。①是古玺文的形体，上部是“之”，表声；下部是“心”，表形。②是小篆的形体，与玺文形体极相似。③是楷书的写法。
《说文》：“志，意也。”“意”为“志”字的本义，如《尚书•尧典》：“诗言志。”这就是说：诗歌是表达内心思想的。由“意”可以引申为“志向”，如《诗经•关雎序》：“在心为志。”又如《史记•陈涉世家》：“燕雀安知鸿鹄之志哉！”志在心中不可忘，所以又能引申为“记住”，如《新唐书•褚亮传》：“一经目，辄志于心。”意思是：只要亲眼看过，常常牢记于心中。
请注意：《史记•刘敬叔孙通列传》：“设兵张旗志。”这里的“志”是“帜”字的假借字。“旗志”就是“旗帜”。《南齐书•江祏传》：“高宗胛上有赤志。”这是说：高宗的肩胛上有个红痣。可见“志”又是“痣”的假借字。
——左民安《细说汉字》
永：同咏
2018.9.21周五
查字典
贽（zhi四声）：（贄）P18古人初次進見尊者是所持的禮物。
《书.舜典》：“修五礼，五玉，三帛，二生，一死贄。”
《论衡·語增》：“三公倾鼎足之尊，執贄候白屋之士。”
宋·欧阳修《襄州穀城縣夫子廟記》：“古者士之見师，以菜为贄。”
卒（zu二声）:P18 终，完毕。“如五器，卒乃复。”
《诗·豳风·七月》：無衣无褐，何以卒歲？
《礼记·奔丧》：三日五哭，卒，主人出送宾。
迩（邇）：P22《说文·辵部》：“迩，近也”
元柳贯《十二月七日畏寒無寐阅陈景仁都曹雲南行卷为和雜詩八首》之八：“迩来鞍马間，髀肉渐漸消。”
2018.9.18周二
学习内容概要：
继续学习舜即位就职之後的第三件政务：任用百官的情形。详见图表：
總結了以下幾點百官任用情形的有价值的地方：
1.任用前的宏觀考察。体现第22页第一段中“询于四岳，辟四門，明四目，達四聰。”
2.任官的总原则。体现在第22页第二段：“食哉惟时！柔远能迩。惇德允元，而难任人，蛮夷率服。”
3.百官的任命以及君主入选的议定，都是经过大家商议之后决定。反映“公天下”时期的真实情况。体现在文中：“询于四岳，……咨十有二牧，……咨！四岳……”
4.任官期限：三载考绩。
5.官名，官职，官职要求，非带详細。（见图表）
6.任用時的恭敬之心和大臣之間的謙讓，也是當時社會現實的一种德化。
2018.9.17 周一
学習内容概要：
继上週六舜即位就职之後的第一件政務：巡守，区划疆土后，第二件政务：制定刑法，以及处罚共工、驩兜、鲧，战胜大苗等大事。
刑法的制定非常有意義，對後世有影響的幾點如下：
1.對失敗者不是殘酷的殺戮，而是採取流放的辦法。如文中的“串三苗於三危”，“分北三苗。”
2.對於新法的實施非常的謹慎。“惟刑之恤哉！”
3.宽严相济，根據主觀過錯的大小，和悔改之心，施以不同的刑法。這应當对後世刑法中的過錯與過失的不同處理方式有著，深刻的影響“眚灾肆赦，怙终贼刑。”
2018.9.16周日读书沙龍
2018.9.15 23:47-0:47
自省：現在才得空分享讀書筆記，其一是源於白天有上課的安排。其二是對時間管理的自律性不够。
愿：希望在轻轨车窗里有更多的人手棒“心书”，安静阅讀。下一步计划發動书友在车窗里推動纸质閱讀。
昨天學習了禅位大典，今天學習舜即位就职之後的第一件政務：巡守，区划疆土。
原文如下：
歲二月，東巡守，至於岱宗，柴，望秩於山川。
肆觐东后，协时月正日，同律度量衡。
修五礼、五玉、三帛、二生、一死贽。
如五器，卒乃复。
五月南巡守，至于南岳，如岱礼。
八月西巡守，至於西岳，如初。
十有一月朔巡守，至於北嶽，如西礼。
归，格于艺祖，用特。
五载一巡守。群后四朝，敷奏以言，明试以功，车服以庸。
肇十有二州，封十有二山，浚川。
注：
1.柴:一種祭祀的禮節。馬融說：“积柴加牲其上以燔之也。”此處可以結合昨天的學習內容，一起對祭祀的禮節進行一個梳理。（类于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神。……望秩於山川。）
2.同律度量衡：
同：统一
延伸阅读：
历史起源和标准：
萌芽：据史书称，黄帝设立了度、量、衡、里、亩五个量；舜召集四方君长把各部族的年月四季时辰、音律和度量衡协同起来；夏禹治水使用规矩准绳为测量工具，并以自己的身长和体重作为长度和重量的标准。这些传说，在一定程度上反映了古代度量衡的萌芽情况。
文字：真正有信物可作佐证的是西周的青铜器铭文，记有“金十寽”、“丝三寽”、“金十匀”的文字。金即铜，“寽”和“匀”是计量的单位名称。说明在金属货币出现以前或同时，已经有了计量重量的手段。
制度：《礼记》、《周礼》都记载，早在周朝时期就开始推行严格的度量衡管理制度，并设置了主管的官职。公元前221年，秦始皇统一中国，颁发了统一度量衡的诏令，由官府监制成套计量标准器，发到全国各地。秦王朝统一的度量衡制为两千多年封建社会所沿用，形成了我国计量科学独特的体系。
《隋书·律历志》列举了从周到隋的十五种尺，经用晋前尺来作比较后发现，十五种尺的长短虽不相同，但都有由短而长的倾向，从周代到东魏，尺的长度共增长了五寸零八毫。
近人王国维在《论现存历代尺度》中也指出：“尺度之制由短而长，殆成定例。”其实，这个结论对度量衡各个单位都是适用的，即尺度的演变由短而长，容量的演变由小到大，权衡（重量）的演变由轻而重。
在度量衡的确定上，进行中西文化比较：
《礼记》里曾有：“屈肘为尺，布指为寸”这样的记载，
法国国王，随意一伸手，向我们规定说：从他的鼻尖到指尖，就可以被规定为长度的基本单位了。（具体记不清了，我想一下再补）
在法国国王那里，其所追求的是尺度标准的“绝对相同”，而在《礼记》这里，其所追求的却是尺度依循的“绝对方便”。这就是说，无论你是高矮胖瘦，你都可以“屈肘为尺，布指为寸”的随身携带着完全属于你的长度标准，至于必然出现的误差，则涉及到对标准的评价方式，以及应用技巧了。
18世纪,法国创建了一整套国际公制,以地球子午线的长度作为标准,以通过巴黎的子午线长度的四千万分之一作为长度单位,定名为米突,或者米;以一立方米的千分之一作为容量单位,定名为升;以4°C时一升纯水的质量作为质量单位,定名为千克。这种度量衡制都采用十进位制,通常称为米突制,1875年,欧美17个国家在巴黎设立国际计量局,专门制造和保存铂铱合金原器作为长度和质量的国际标准.
原文
2018 9.14 20:24---21:24 万豪酒店
昨習舜經受考驗后即位就职。今习尧在太庙举行的禅位大典。《史记.五帝本纪》：“于是帝尧老，命舜摄行天子之政。”
原文：
正月上日，受终于文祖。
在璇玑玉衡，以齐七政。
肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神。
辑五瑞，既月乃日，觐四岳群牧，班瑞于群后。
注：
1.上日：是“朔日”，即初一。
2.受终：盖指禅位大典。受，终
3.文祖：尧的太庙。
4.璇玑玉衡：
5.七政：《尚书大传》：“七政者，谓春，秋，冬，夏，天文，地理，人道，所以为政也。”目的为了制定历法。（尧：乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。）
6.肆：于是。
7.类，禋，望，遍：祭名，是一种祭祀的礼节。
禋yīn 形声。字从示，从垔（yīn），垔亦声。“垔”本指“西部黄土高原”，转指“高地”。“示”本指“祖先”，转指“向祖先表达意思”。“示”与“垔”联合起来表示“在高地上燃火放烟，向天上的祖先表达意思”。本义：升烟祭天以求福。
8.辑：聚敛;班：通“颁”，颁发。
9.五瑞：五玉，是诸侯所执的作为信符用的玉器。《周礼》分五等：公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷壁，男执蒲壁。
10:群后，群牧：诸候国君。
2018.9.13
今天學习尧典中舜的事蹟第一段，這一段主要講述了舜在經受許多考驗後，即位就職的情況。
原文
慎徽五典，五典克从。
纳于百撜，百揆时叙。
宾于四门，四门穆穆。
纳于大麓，烈风雷雨弗迷。
帝曰：“格！汝舜，询事考言，乃言厎可绩，三载，汝陟帝位。”舜让于德，弗嗣。
注解：
1.徽：美，善。
《诗·小雅·角弓》：“君子有微猷。”
《資治通鑒·唐武宗會昌四年》：“至於徽称，非所敢當。”
2.五典：此處指五常之法，即左傳所謂父義，母慈，兄友，弟恭，子孝。
3.纳：赐予职务。？
4.百揆：古代總領國政的長官。
5.时叙：承顺。 各种事务都能有条不紊地进行。 形容人有管理才能。
《左传．文公十八年》：“故《虞书》数舜之功，曰‘纳于百揆，百揆时序’，无废事也。”杨伯峻注：“百揆，犹百事也。时叙，犹承顺。此两句犹言纳之于各种事务之中，各种事务俱有条理而妥帖也。”
汉．边让《章华台赋》：“君明哲以知人，官随任而处能。百揆时叙，庶绩咸熙。”
唐．陈子昂《大周受命颂》：“是时三阶底平，百揆时叙，天下昌矣，元功溥矣。”
庶绩咸熙，百揆时叙：庶绩，各种事务，百揆，百官 ，泛指国家一切事务。这两个短语是互文，言国家百业兴旺。
6.四门：
7.格：至，来。
《書.湯誓》：“格，尔众庶。”
《禮記，月令》：“行春令，则蝗蟲為災，暴風來格。”
苏轼《贺时宰啟》：“歡聲隔於九天，戾氣消、於萬彙（汇）”
8.厎“di”：通“致”。《尔雅.释言》：“厎，致也”。
9.陟（zhi四声）：升，登
2018.9.12
《尚书》尧典
尧在考慮繼承人的時候，有如下人物的出現，可以看出尧的大智慧。
1.胤子朱。2.驩兜推薦共工。3.四岳推薦鲧。4.四岳之長推薦虞舜。
今天學習尧和大臣的對話第四段。
帝曰：“咨！四岳。朕在為七十載，汝能庸命巽朕位？”
岳曰：“否德忝帝位。”
曰：“明明扬侧陋。”
师锡帝曰：“有鳏在下，曰虞舜。”
帝曰：“俞！予闻，如何？”
岳曰：“瞽子。父顽母嚚，象傲。克谐，以孝烝烝，乂不格奸。”
帝曰：“我其试哉！”
女于时，观厥刑于二女。厘降二女于妫汭，嫔于虞。
帝曰：“钦哉！”
注释如下：
1.巽：通“践”，《史记.五帝本纪》作践。
《汉语大字典》同“逊”。謙恭謙讓。
2.忝：辱沒，有愧於。
《爾雅·釋言》：“忝，辱也。”邢昺疏：“忝谓恥辱。”
《詩經·小雅·小宛》：“夙与夜寐，毋忝尔所生。”
3.侧：低下，卑微。
《正字通.人部》：“側，卑隘也”
《书.尧典》：“虞舜側微，尧聞之聰明，將使嗣位”
《汉书.元帝纪》：“延登贤俊，招顯侧陋，因览风俗之化。”
4.陋：隐蔽
明明扬侧陋。孔颖达疏：“举其明德之人于僻隐鄙陋之处。”
5.师：郑玄解“诸侯之师。”
6.锡：通“赐”，指赐言，犹今语提出意见。
7.鳏：无妻之人。
8.俞：叹词，表应允。
《礼记·内則》：“子能食食，教以右手;能言，男唯女俞。”
《汉书.司马相如传下》：“於是天子沛然改容，曰：‘俞乎，朕其试哉。’”
9.烝烝：
10.二女：尧有一后三妃。帝后散宜氏，名女皇，生丹朱（嫡子）。另有庶子九人。女儿娥皇女英。
史书和大量刘姓谱牒都记载，尧帝共生有10个儿子和2个女儿。如《吕氏春秋•去私》载：“尧有子十人。”《求人》篇也说：“尧传天下于舜，妻以二女，臣以十子。”《孟子•万章》和《淮南子•泰族训》则都说“尧使九男二女事舜”，但据汉人高诱和当代著名学者陈奇猷先生的解释，这里说9子，是未包括早死的监明或者是嫡子丹朱。
在尧的10个儿子中，继承陶唐氏族首领职位的是嫡子朱丹，他是尧与正妻散宜氏族的女皇所生。除嫡子丹朱外，尧“又有庶子9 人，皆不肖。”但是，关于尧帝的这9个不肖儿子的详细情况，文献记载都不清楚。我们现在只知道尧的长子叫监明，第九个儿子叫渊明，另外可能还有一个儿子叫少康。其他几个儿子的情况待考。
皇后生的是嫡子，后妃生的是庶子。
中国古代从周开始确立嫡长子继承制，注意，嫡长子，是说正妻的第一个儿子，就算庶长子比嫡子大许多岁，这个嫡子也还是嫡长子。
以及按照周礼，对于嫡长子来说，其他的嫡子也算是庶子……不过这样很麻烦，所以通常都是认为，皇后生的都是嫡子，妃子生的是庶子，嫡子拥有天然的继承权优势。
11.时：通“是”，指示代词，当指舜 。
12.嫔：嫁人为妇。
13.奸（姦）：邪恶。
2018.9.3
《尚书》尧典部分 第一段
曰若稽古，帝尧曰放勋。
钦明文思安安，允恭克让，光被四表，格于上下。
克明俊德，以亲九族。
九族既睦，平章百姓。
百姓昭明，协和万邦。
黎民于变时雍。
查字典
1.被，读音同“披”。覆盖之意。《左传·襄公十四年》：“乃祖吾离被苫蓋，蒙荆棘。”孔穎達疏：“言無布帛可衣，唯衣草也。”《楚辭·九章·涉江》：“被明月兮佩寶璐。”王逸注：“在背曰被。”《史記·絳侯周勃世家》：“軍事吏被甲。”《，文選，陸機〈挽歌〉》：“龍慌被廣柳，前驅矯輕騎，李善注：“被，猶衣也。”
9.6日，朱月华老师補證：bei（漢語大字典，被，解釋4）
2.格
昨天學習時的發音同“刻”，今日查漢語大字典的讀音，還是應該讀ge。意為至，來。《爾雅·釋詁》：“格，至也。”《禮記·月令》：“（孟夏）行春令，則蝗蟲來哉，暴風來格。”鄭玄注，格，至也。
延伸阅读《楚辞.九章.涉江》
內容如下：
文解：《涉江》為頃襄王時期，屈原遠放江南時，為記敍征程和抒寫怨憤而作。本篇記述了他渡過大江，溯沅水而上達漵浦普一帶，悠然獨處於深山的旅程，也穿插了在行程中及到達目的地後的所思所感。洪興祖《楚辭補注》說：“此章言以佩服殊异，抗志高遠，國無人知之者，徘徊江之上，嘆小人在位，而君子遇害也。”汪瑗《楚辭集解》說：“此篇言已行義之高潔，哀濁世而莫我知也，欲將渡湘沅，入林之密，入山之深，寧甘愁苦以終窮，而終不能變心以从俗，故以《涉江》名之，這是對本篇內容與題旨的較好概括。
正文：見下圖
2018.9.4读书笔记
《尚书》尧典部分第二段
乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。
分命羲仲，宅嵎夷，曰暘谷。寅宾出日，平秩东作。日中，星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳尾。
申命羲叔，宅南交。平秩南为，敬致。日永，星火，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革。
分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中，星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毨。
申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴，以正仲冬。厥民隩，鸟兽鹬毛。
帝曰：「咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。允厘百工，庶绩咸熙。
读音和查字典
《尚书》读书笔记
期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。允厘百工，庶绩咸熙。
“期”这个字，在此处的读音是？？？@杨丽华
@法慧_庆红
期，此处音“ji”，一声，意为“周年或满一定时期”。
2018.9.5《尚书》读书笔记
尧典第二段 介绍当时制定历法的情况，根据日月星辰的运行情况来制定历法，教导人们按时令节气从事生产活动。
原文（便于记忆和理解，我做了我做了断句）：
乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。
1.分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷，寅宾出日，平秩东作。日中，星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳尾。
2.申命羲叔，宅南交，曰明都，平秩南讹，敬致。日永，星火，以正仲夏，厥民因，鸟兽希革。
3.分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中，星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毨。
4.申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴，以正仲冬。厥民隩，鸟兽氄毛。
帝曰：“咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。允厘百工，庶绩咸熙。”
注解：
1.羲和:在此处意为羲与和是同族两氏，分别是重与黎的后代。文中先言：“乃命羲和”，后言，“汝羲暨（及）和。”由此可见，文中的羲和是指羲氏、和氏。《尚书》郑注为乃“重黎之后。重黎氏族掌管天地四时之官”《尚书·吕刑》颛（zhuan平声）顼（xu平声）时“乃命重黎，绝地天通。”由此可知，至帝尧时，可能重黎氏的后代氏族羲与和的首领仍在继续担任这样掌管历法的工作。
延伸阅读:
1.重黎：古代汉族传说中人名，重与黎，为程姓之祖先。也有记载是羲姓、和氏之祖先。
重黎亦作"重蔾"。指颛顼高阳氏之后，为帝喾（ku四声）高辛氏火正。
2.颛顼：黄帝之孙，昌意之子，中国上古部落联盟首领，“五帝”之一。在流传下来神话传说中，颛顼是主管北方的天帝。颛顼始自穷桑，而迁都于商丘，后居于帝丘（河南濮阳）。《国语·楚语》说颛顼是继少昊之后主政；《列子·汤问》说法亦同：“共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月星辰就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。”《山海经·大荒东经》神话中说少昊育颛顼于东海。后来的虞（舜）、夏、楚都成了他的子孙，成为黄帝系下与帝喾并列两系中的一系，成为中华民族人文共祖之一。颛顼生子穷蝉，是舜的高祖。颛顼在位七十八年，活到九十八岁逝世，葬于濮阳。
查字典继续中
时令组：日中，日永，宵中，日短，分别是24节气中的，春分，夏至，秋分，冬至。
星象组：星鸟，星火，星虚，星昴。这是28星宿中的星星。不说星星，而说心鸟，是为了避免重词;星火，及火星，是28宿中的心星，古人以为黄昏时心星出现在南方便是仲夏;心虚即虚星，古人根据虚星的运行情况，考定仲秋的节气;星昴就是28宿中的昴星。
2018.9.6继续学习尧典第二段
查字典：
1.四时：春夏秋冬。书尧典：“以闰月定四时成岁”;，一日分四时：朝，晝，夕，夜。左传昭元年：“君子有四时：朝以听政，昼以访问，夕以修令，夜以安身。”国语魯下：“士朝而受业，昼而读貫，夕而习復，夜而计过。”
2.四表：四方極遠的地方。書堯典：“光被四表，格於上下。”
4.若：順從;和善。
《爾雅·釋言》：“若，順也。”
郝懿行義疏：“若者，《釋詁》云：‘善也。’善者和順於道德，故又訓順。”
《詩.小雅.大田》：“播厥百穀，既庭且碩，曾孫是若。”《左傳.宣公三年》：“故民入川澤山林，不逢不若。”
《資治通鑒.唐睿宗景雲二年》：“天地垂佑，風雨時若。”
3.欽：《書.堯典》：“欽明文思安安。”孔傳：“欽，敬也。”
《爾雅.釋詁下》：“欽，敬也。”
《字彙.欠部》：“欽，恭也”
清秋瑾《失題》：“殺人莫敢當，萬世欽英武。”
5.寅：《書.堯典》:“寅賓日出”，孔傳：“寅，敬。”
《後漢書.肖煬帝紀》：“競競寅畏。”李賢注：“寅，敬也。”
《文心雕龍·祝盟》：“所以寅虔於神邸，嚴恭於宗廟也。”
《警世通言·旌陽宮鐵樹鎮妖》：“元加寅奉，勑賜重修宮殿。”
6.讹：感化。变化。
詩經小雅節南山：式訛尔心，以畜万邦。
《通志.选举略》：“岁月遷訛，斯风渐笃。”
2018年9月7日《尚书》阅读笔记
文中：‘方，平’读音的矫正。
2018.9.8读书笔记
原文：
帝曰：“畴，咨，若时登庸?”放齐曰：“胤子朱，启明。”帝曰：“吁！嚚讼，可乎？”
帝曰：“畴,咨，若予采？獾兜曰：”都！共工方鸠僝功。”帝曰：“吁！静言庸违，象恭滔天。”
注释：
1.四凶：是指共工，驩兜，三苗与鲧，延伸了解四大魔兽分别是：饕餮，浑沌，穷奇和梼杌táo wù。
舜登上帝位以后，流放了当时被称为四凶的四个人（流共工于幽州，放獾兜子崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。）
对于“四凶”的记录，《史记》、《尚书》、《左传》都有关于“四凶”的记载，《山海经》里，还记载过“四凶”的一些事迹。
2.庸：任用，使用。
《廣雅.釋詁一》：“庸，使也”
唐韓愈《進学解》：“占小善者率以録，名一藝者无不庸。”
清顧炎武《目知録》卷十三：“名知所在，上之所庸。”
此處和書上解釋有誤。
3.嚚（yin二声）（1）言不忠信，奸詐。《书堯典》：“吁！嚚讼，可乎？”《左傳僖公24年》：“口不道忠信之言為嚚。”
（2）愚顽。《書堯典》：“父顽母嚚。”
唐柳宗元《時令論下》：“其有嚚然而不顧者，雖聖人後生無如之何。”
4.静：图谋
《書堯典》：靜言庸違。孔傳，静，謀。
《管子.侈靡》：“曲靜之言，不可以為道。”
5.僝（zhan四声）：
6.啟明：（1）金星的別名。以先日而出，故稱啟明，已稱明星、太白星。爾雅釋天：“明星消謂之啟明”。注：“太白星也。晨見東方為啟明，昬見西方為太白。”（2）開明。書堯典：“胤子朱，啟明”。（3）南詔大理段素廉年號。也做明啟。公元1010年。
昬：同“昏”。
7.胤：嗣，后代。
《玉篇.肉部》：“胤，嗣也。”
《書.堯典》：“胤子朱啟明。”
《詩經·大雅.既醉》：“君子萬年，永錫祚胤。”
延伸閲讀：祚zuo四聲，福，賜福，指帝位，還指保佑。
“君子萬年，永錫祚胤。”
祝愿帝君长命百岁，福运及于后代子孙。郑玄 笺：“长予女福祚，至于子孙。”
2018.9.10读书笔记
學習內容的原文：
帝曰：“咨！四岳，汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。下民其咨，有能俾乂？”
佥曰：“於！鲧哉。”
帝曰：“吁！咈哉，方命圮族。”
岳曰：“异哉，试可乃已。”
帝曰：“往！钦哉。”
九载，绩用弗成。
注释：
1.咨：叹词，表赞赏。
《玉篇.口部》：“咨，嗟也”
2.四岳：古時分掌四时、方嶽的官。四方部落首领。詩大雅崧高“崧高維嶽”笺：四岳，卿士之官，掌四时者也，因主方嶽巡守之事。
3.汤汤（shang一聲）：《玉篇.水部》：“汤，水流皃。”
皃（mao四声）同“貌”。
4.方：詳見9月7日的讀書筆記。
5.荡荡：《孔传》：“荡蕩，言水奔突有所涤除。”
6.襄：冲上。
孔傳：襄，上也。
孔颖达疏：《释言》以襄为驾，驾乘牛马，皆车在其上，故襄为上也。
《水經注.河水》：“河流激盪，濤湧波襄，雷渀电洩，震天動地。”
8.俾：任事。
《爾雅釋言》：俾，职也。郭璞注：“使供職。”
9.乂（yi四声）：治理。
《爾雅，释估下》：“乂，治也。”
《大戴禮記，曾子立事》：“戰战惟恐不能乂。”盧辩注：“乂，治也。”
10.佥（qian一声）：同“僉”，皆，都
《尔雅.释诂下》：“僉，皆也。”
11.圮（pi三声）：毁，斷絕。
《書堯典》：方命圮族。孔傳：圮，毀。《漢書·敘傳下》“方命”顏師古注引孟康曰：言鲧之惡，壞其族類。
