【行】

①今天看了潇潇老师的文章《速读，是最大的笑话》。

②明天开始全面检查，为工作交接做准备。

③读书拆文。

【思】

①我常常为自己不能速读而沮丧。参加了几个读书会，总是说一年要读多少本书才行，要想达到目标，就要先练速读法，眼睛的视距要宽，要按之字形去读等等，自己总也做不到，也觉得哪里不对，总是没能想透。

看了潇潇老师的文章，豁然开朗。读书要眼到、口到、心到、手到，也就是说读书要学有所得，看得多有什么用呢？前阵还听说一种训练读书的方法，就是把书翻一遍，10分钟可以读完一本数万字的书，简直是天大的笑话！

人的接收能力是受物理限制的，看到眼里，记到心里，中间是有一个过程的，就算一目十行，完全不知道自己读了什么，又有何益？一目十行的天才是有的，但清醒地认识到自己不是那样的人，还是老老实实按照自己的节奏来就好。

②总是要把自己的事情做好，不要留下后遗症才好！

③总是做不到合理安排，时间就溜走了。

【学】

①季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”

【译文】季氏准备祭祀泰山。孔子对冉有说：“你不能阻止吗？”冉有说：“不能。”孔子说：“天啊！难道泰山会接受他们的无礼朝拜吗？他们还不如林放懂礼啊！”

②子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”

【译文】孔子说：“君子没有什么可争的事。要争的话，那就像射箭比赛一样：赛前互相行礼，赛后互相举杯饮酒致敬。这样的竞争，真有君子风度！”

③子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”

【译文】子夏问：“《诗经》里说的‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’ 说的是什么意思？”孔子说：“先有洁白的宣纸，然后才能绘画。”子夏问：“先有温饱，再谈礼法吗？”孔子说：“子夏，你启发了我，我可以开始同你谈论《诗经》了！”

④子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也。殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足，则吾能征之矣。”

【译文】孔子说：“夏朝的礼，我能说清楚，杞国现有的礼是不能再现其盛况的；商朝的礼，我能说清楚，宋国现有的礼是不能再现其盛况的。我现在无法证明，是由于文献不足，否则我就能证明了。”

【悟】

①季氏旅于泰山。任何事情都是有迹象可循的，季氏的篡位之心就是在这一点一点的试探中逐渐突破底线的。从演艺到祭祀，再到“旅于泰山”，没有人看出季氏的企图吗？肯定不是。只是你不说，我不说，他也不说，于是底线就这样一点点被突破，直到最后酿成大的祸患。所谓千里之堤，溃于蚁穴。发现蚁穴就堵死它，才是避免祸患的最好办法。

②君子无所争。儒家是讲求入世的，他们提倡百折不挠、积极进取的人生态度，所以必定是要有所争的。但孔子在这里说的无所争，我认为是不要为一己私利去争，不要为高低输赢去争。自古以来，党争、派争层出不穷，顾诚先生所做《南明史》，写了南明君臣无穷无尽的争斗，只存在了18年的南明，内斗了18年，亡国也要内斗，充满了人性的荒唐。现代社会无处不在的内卷何尝不是如此啊！

③始可与言《诗》。这是孔子对学生赞美的评价，能得到这种评价的学生，像子贡、子夏都是那种对问题有自己的思考，并且可以举一反三的学生。我们常说不要读死书，死读书，现在常有人炫耀自己一年读上百本书，如果读过上百本书，依然书是书，你是你，那么读这上百本书又有什么意义呢？所以，读书时应该常扪心自问：我学到的只有我看到的这么多吗？