今日读《罗辑思维：成大事者不纠结》第一章，颇有所获，总结分享给大家：
1. 未来不迎，过往不恋：张廷玉
活在当下，即不被过去所拉扯，同时，也不对没有到来的将来产生妄念。妄念是什么？冯唐说：妄念就是一个自己挥之不去，但又必须依赖他人才能实现的愿望。
如果你总是致力于追求一个身外的目标，并且用这个身外的目标来定义自己的人生，那就像把自己的命运之绳，交到了他人手上。命运一旦交到他人手上，自身便会患得患失，战战兢兢，往往有可能被这个妄念所戕害。
练武的人都知道，打基础的基本动作，就是扎马步。扎马步只有两个动作要领，第一，扎稳底盘。你得有自己的价值源头和生存之本。第二，精神内守，意守丹田。所有的东西都不在身外，永远不向外追逐妄念，我一切的行为、一切奋勇的追求，都是且只是为了我自己的成长，为了我自己人格的健全。
典型的例子，就是清代名臣张廷玉。张廷玉一生为清廷三代皇帝效忠，晚年之所以落的凄惨，除了当时的政治背景，最重要的一点，便是他被“配享太庙”这一流芳百世的名誉所毁。他一生不要名、不要利，可就是执着于雍正帝许诺的这么一个尊荣，到了晚年乱了手脚，做出几件令乾隆帝不喜之事，丢了伯爵，落得个落寞而死的结局。
2.就事论事，专注当下：曾国藩
民国著名史学家萧一山曾说：“曾国藩一生的事业成功完全来自于学问”。这句话很有意思，曾国藩的成功不是来自于他的才华，智慧，而是来自于他的学问。左宗棠也说：“我跟曾国藩关系特别好，但这个人没什么本事，终非平乱之人”。曾国藩自己也承认：“我有灭贼之志，但无用兵之才”。
那曾国藩是怎么成功的呢？老罗在书中总结了六字心法：结硬寨，打呆战。
曾国藩带兵打仗有一个规矩，他到任何地方安营扎寨之后，不管当时是刮风、下雨，首先命令士兵们挖掘战壕。这壕要挖多深？大概两米，比一个人还要高。而且要筑墙，墙要筑到八尺高，墙外还要再挖一道沟，保证把这个营盘护住不失。为此，他动不动就挖几十里长的战壕。而且一道不够，通常是六道，所以湘军简直就不像一支战斗部队，更像是一支工兵部队。
一般打仗，讲究的是运动战，不争一城一池之得失。但湘军不是这样，他们就是一个城池一个城池往下打，这就导致行军速度特别慢，因为他们要挖沟、筑墙。这种打法显得特别笨，可是曾国藩就是么坚持，他从不跟敌人搞什么精彩的决斗技法，他就这样一点一点结硬寨，耐着性子，最终真让他把敌人给拖死了。
三国时司马懿对诸葛亮，也用的是这么个心法。不过是反过来用的：我承认我打不过你，智慧不如你，策略不如你，军队战力也不如你。但是我有足够的耐性和韧劲，你来我就退，你走我就回来，虽然我没打过什么漂亮的胜战，但我也不会真的失败。司马懿就这样慢慢磨，硬是破了诸葛亮的六出祁山。
虽然两者看似用了截然相反的战术，但其心法却同出一辙，即拥有超强的耐性和韧劲，稳稳地沉住气，不服输，不焦躁，谁先着急了，谁就输了。
不仅是打战，在处理人际矛盾时，曾国藩也是用这个心法——就事论事，结硬寨，打呆战。
遇到什么事情都不管周边的因素，先看看这个事情该怎么处理。从不胡思乱想，比如说，左宗棠经常在背后给曾国藩捅刀子，曾国藩的处理方式非常简单，该解释这件事就解释这件事，过后我全当没发生过；该帮你左宗棠的时候，我还是要帮你。
有的人，遇到事情容易纠结，一会儿想想别人怎么看自己，一会儿想想如果发生了什么该怎么办，忧愁幽思。
人一想的多了，行为就会变形；你的行为一变形，对方心理就会结疙瘩，对方的行为也会变形，最后双方自然而然就产生了真正的矛盾。
那我们在生活中，如何就事论事呢，比如，一个男孩与一个女孩恋爱，但是父母坚决反对。他要是跟女孩在一起，就是对父母不孝；要是跟父母在一起，又断送了一段美好的爱情，所以很纠结。但如果就事论事的话，其实很简单，该爱这个女孩你就去爱，该结婚就结婚；同时，该孝顺父母，你就诚心诚意去孝顺父母，哪有父母会一辈子记恨子女的？只是你把未来可能发生的事情调到了现在，想得太多，所以才让它产生了矛盾。
再比如，在工作中，你和他人有竞争关系，他人对你有防范心理，说话做事，字里行间的，常常让你不舒服。那这个情况，怎么就事论事呢？很简单，不要多想，更无需在意他人跟你玩什么心眼，如果看见也就跟没看见一样。该做工作做工作，该与他合作就合作，该相处相处，做事情时，不念过去的矛盾，相处时，也不对未来产生妄念。只是专注于当下要做的事情，永远保持在自己的中心点上。如此，即便你成就不了曾国藩那样的事业，你也会在自己的生活中，保持你的平衡。
最后，我还是要再次向老罗致敬，他总能够把一个道理，引经据典，用一种特别有底蕴，有趣味，有故事的方式呈现出来，令人既感兴趣，又印象深刻，还能学到干货。
End.
正在闭关修行的羽美人。
