得到APP上，听完了施展老师的《中国史纲50讲》后，我又听了李筠老师的《西方史纲50讲》，一直没时间总结一下。之前香帅在她的《北大金融学课》里，提出从金融视角看历史，感叹视角奇特。今天我听了吴军老师的《科技史纲60讲》发刊词后，吴军老师从科技视角重新看历史，纷繁复杂的历史，被他们抓住关键和本质，提炼浓缩，真是大道至简。

理解科技史，两条线索：‘能量’和‘信息’。

我们过去说世界是物质的，物质从本质是由能量构成的。

信息就是住址和调动能量的法则，比如，语言、文字、公式、公理等等。

科学的本质就是通过一套有效的方法去发现这样一些特殊的信息。

怎么从能量和信息的视角去解读历史，比如说，古代历代王朝的更替，本质上都是土地创造的能量无法满足人口消耗的能量；语言相较于基因，是更高效的信息载体，使人类的进化得到快速发展等等。

科技是唯一能够产生可叠加式收益的进步力量。 在历史的轮回中，王侯将相比起那些推动文明前进的人太微不足道了。

我的理解，王侯将相、文明斗争，也不是那么微不足道，他们恰恰是人类文明发展，不断形成新的社会协同关系，这种‘信息’的必然过程。李筠老师，用文明的两纵三横一套大逻辑来理解西方。

所谓“两纵”，是文明与野蛮、古代与现代，两个大尺度；而‘三横’，是生存的意志与智慧、权利的生成和流转、文明的融合和冲突，三条大线索。

文明与野蛮：文明归根到底是人的文明，文明的进展之所以曲折，很重要的原因是新发明到底有利于文明还是有利于野蛮很难控制，也是文明成就，越隐藏着它的反面。

古代与现代:现代化不是西化

生存的意志与智慧：看文明，最根本的是看人性，是看人对自己本性的驯服和塑造。文明就是人在解决集体生存问题的过程中，被逼迫出来的强大的意志和高超的智慧。

权力的生成和流转：人的文明不是一个个人的成就，而是无数人凝结起来的成就，只要人跟人在一起，合作、冲突、统治、管理就会产生，里面就有权力，权力是关键。如果说权力是人可以自己组织起来的最基本的武器，那么，政治就是文明的硬壳。看文明，最重要的是看政治，是看政治对集体生存的维护是否得当，去发现和掌握实现美好共同体生活的通则。人为了生存展开集团性斗争，就必定会创造出权力，为了巩固斗争的胜利果实创造出制度，必定会重新分配权力，权力可以沿着制度继续成长，也可能从外部将制度摧毁。权力的生成和流转，在很大程度上决定了一个文明的集体生存状态。    

文明的融合和冲突：所有文明都和其他文明有融合和冲突的关系，现代就不必说了，古代也有不少。而进行比较，是理解他们之间现代融合和冲突的重要依据。比较古代文明，实际上在对比不同文明的基因。 

李筠老师曾讲，政治的规模会抑制政治的复杂性，这其实就道出了‘能量’和‘信息’二者之间的关系，或者也可以用生存力和生产关系理论来解释。城邦太小，导致统治和管理大规模共同体的制度和策略根本出不来。（能量不够）大一统对政治制度和策略的要求非常高。（需要恰当的信息）

从多角度看完历史，我变得乐观了，消除了之前的虚无主义，明白了身处何方，未来的方向在哪。

国家:现代国家是个权力的集装箱，国家集成了很多权力，因此你可以把国家的崛起理解成一个权力集中的过程。你可以把革命看作对集权的反抗和矫正，把民主看作对集权的驯化和利用。权力人数范围扩大化。西方现代化的更新过程，最重要的结构更新就是社会取代了教会，社会与国家形成了一种新的二元结构。市场经济和资本主义全面替代了自然经济和封建经济。

国家和大多数团体一样也是世俗化的管理机构，本质上就是干着分蛋糕这个活而已。利益的分配成了政治的常规事务，分配的公平成为政治合法性最直接的标准。法律处理问题的手法天生带有匿名化的倾向。一个社会越是复杂，越是规模巨大，人与人之间就越是陌生，人就越必须是独立，越是要求与别人平等，也就越需要法律成为共同的规则。一方面，市场经济和法制都喜欢又擅长处理无数匿名陌生人的关系；另一方面，市场经济内在的需要法治，他就是法治经济。

古代秩序的基本结构原则上是金字塔式的上下等级。现代秩序的基本结构原则上是平铺开的网络，没有绝对的中心，而网络结构最大的优势在于，它是可扩展的，是无限延伸的。