四十不惑，返璞归真
-----浅谈陶渊明的精准定位，率性人生
从前，有位渔翁，每天在海边钓鱼，每天就那么悠悠闲闲地钓几条鱼，够维持生活就不钓了。有一天，一个大富翁拿着鱼杆来到海边，坐在老头旁边钓鱼。
富翁说：我给你个建议，多钓点鱼，吃不了卖掉。
老头说：卖掉干什么呢?
富翁说：把钱攒起来。
老头说：攒钱干什么呢?
富翁说：买条船，去打更多的鱼。
老头说：打更多的鱼干什么呢?
富翁说：卖了鱼买更多的船，打更多的鱼。
老头说：打更多的鱼干什么呢?
富翁说：将来住大房子，吃好玩好，悠闲地钓鱼。
老头说：我现在不就是在海边悠闲地钓鱼吗?
富翁的如何回答我们无从得知，只是渔翁的疑问不免让人陷入沉思。有人说，两个人的结局看似相同，实质有本质的不同：富翁可以在海边建一栋别墅，喝着红酒，享受惬意的钓鱼生活，无钓鱼之忧，无生计之愁。假设老头今天一天都无所获，他吃什么？又如狂风暴雨甚或海水干涸后，他该怎样钓鱼？
“行止千万端，谁知非与是；是非苟相形，雷同共誉毁”（陶渊明《饮酒-其六》），不敢私自妄言富翁与老头谁对谁错，只知道这都是他们自己的选择。吉鸿昌说：“路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。”
饮酒 其五
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山；
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨己忘言。
“采菊东篱下，悠然见南山”成了千百年来脍炙人口的名句。这两句以客观景物的描写衬托出诗人的闲适心情，“悠然”二字用得极妙，说明诗人所见所感，非有意寻求，而是不期而遇。苏东坡也曾称赞道：“采菊之次，偶然见山，初不用意，而境与意会，故可喜也。”“见”字也用得极妙，“见”是无意中的偶见，南山的美景正好与采菊时悠然自得的心境相映衬，合成物我两忘的“无我之境”。如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一种忘我的天真意趣。只有达到“忘我”的境界，才能悠闲地在篱下采菊，抬头见山，才可能那样地怡然自得，那样地超凡脱俗。苏轼有词曾云:“小舟从此逝，江海寄余生”；李白愤然：“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”可才华横溢的他们终究陷在俗世的泥沼里无法自拔！那么陶渊明又是如何达到这样一种境界的呢？
归园田居
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
陶渊明，东晋末期南宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家，字元亮，（又一说名潜，字渊明）号五柳先生，私谥“靖节”，。汉族，东晋浔阳柴桑人（今江西九江，曾做过几年小官，后辞官回家，过着隐居生活。可“草的盛，豆苗的稀”如何维持“愿的无违”？家里老老小小的生活如何保障？现实的生活与理想如何平衡？如果只为个人的意愿放弃整个家庭，是不是不负责任的表现？
饮酒 其十六
少年罕人事，游好在六经。
行行向不惑，淹留遂无成。
竟抱固穷节，饥寒饱所更。
弊庐交悲风，荒草没前庭。
披褐守长夜，晨鸡不肯鸣。
孟公不在兹，终以翳吾情。
《饮酒 其十六》写道：诗人年少也曾好六经，有济世之志，而世道艰险，淹留无成。乃安道守贫，隐居躬耕，甘历饥寒之苦，而又孤独没有知己。陶渊明在（《杂诗其五》）中也写道少有“猛志逸四海，骞翮思远翥”的大志，孝武帝太元十八年（393），他怀着“大济苍生”的愿望，任江州祭酒。后因当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到不堪吏职，少日自解归“。（《晋书陶潜传》）他辞职回家后，州里又来召他作主簿，他也辞谢了。安帝隆安四年（400），他到荆州，投入桓玄门下作属吏，又因不肯与桓玄同流，做这个野心家的心腹。他在诗中写道：“如何舍此去，遥遥至西荆。”（《 辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》）对仕桓玄有悔恨之意。“久游恋所生，如何淹在滋？”（《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》）对俯仰由人的宦途生活，发出了深长的叹息。
饮酒 其十
在昔曾远游，直至东海隅。
道路回且长，风波阻中途。
此行谁使然，似为饥所驱。
倾身营一饱，少许便有馀。
恐此非名计，息驾归闲居。
《饮酒 其十》陶渊明回忆了自己过去的一段离家求官而中途受阻的往事，表明自己如果不因为温饱是不会踏上这条漫长遥远、风波四起的为官道路的。隆安五年冬天，他因母丧辞职回家。元兴三年，他离家投入刘裕幕下任镇军参军。（一说陶渊明是在刘裕攻下建康后投入其幕下）。当他实现了对篡夺者抚争的意愿时，他高兴极了，写诗明志：“四十无闻，斯不足畏，脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至！”（《荣木》第四章），但官场的黑暗现象，再度使他感到失望。在《始作镇军参军经曲经阿曲伯》这首诗中写道：“目倦山川异，心念山泽居”“聊且凭化迁，终返班生庐”。
饮酒 其十七
幽兰生前庭，含熏待清风。
清风脱然至，见别萧艾中。
行行失故路，任道或能通。
觉悟当念还，鸟尽废良弓。
《饮酒 其十七》中作者用幽兰待清风以显其清香，比喻自己怀才待机。然而仕途险恶，鸟尽弓藏，所以只好隐居以芳香自守。义熙元年（405年）陶渊明又转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军。三月辞职。同年秋，叔父陶逵介绍他任彭泽县令，到任八十一天，碰到浔阳郡派遣邮至，属吏说：“当束带迎之。”他叹道：“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。”遂授印去职。至此陶渊明十三年的仕宦生活，自辞彭泽县令结束。这十三年，是他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
“久在樊笼里，复得返自然”后的陶渊明长吁了一口气，终于彻底认识到自己“少无适俗韵，性本爱丘山”，于是赋《归去来兮辞》，表明与上层统治阶级决裂，不与世俗同流合污的决心，彻底归隐田园。这一年，陶渊明41岁，不惑的年龄彻底想通，精准定位，从此开始“酒者”的田园生活。
饮酒 其十四
故人赏我趣，挈壶相与至。
班荆坐松下，数斟已复醉。
父老杂乱言，觞酌失行次。
不觉知有我，安知物为贵。
悠悠迷所留，酒中有深味！
陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于后”，共同劳动，维持生活，与劳动人民日益接近，息息相关。归田之初，生活尚可。“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李满堂前。”渊明爱菊，宅边遍植菊花。他性嗜酒，饮必醉。朋友来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮。他先醉。便对客人说：“我醉欲眠卿可去。”其率性如此。 魏晋以来，名士崇尚自然，嗜酒如命，他们所追求的是与自然冥合的境界，只有通过饮酒，才能达到这种境界。陶渊明说：有些人迷恋于虚荣名利，而我则知“酒中有深味”。他过着宁静的乡居生活，饮酒，听风吹松叶声，听父老杂言。酒不醉人人自醉，他在醉意朦胧中，自我意识消失了，进入物我两忘的境界。
饮酒 其九
清晨闻扣门，倒裳往自开。
问子为谁与？田父有好怀。
壶浆远见候，疑我与时乖。
“繿缕茅檐下，未足为高栖。
一世皆尚同，愿君汩其泥”。
“深感父老言，禀气寡所谐。
纡辔诚可学，违己讵非迷！
且共欢此饮，吾驾不可回！”
义熙四年，陶渊明住地上京（今星子县城西城玉京山麓）失火，迁至栗里（今星子温泉栗里陶村），生活较为困难。有一天有一个老农清晨叩门，带酒与他同饮，劝他出仕：“褴褛茅檐下，未足为高栖。一世皆尚同（是非不分），愿君汩其泥（指同流合污）。”他回答：“深感老父言，禀气寡所谐。纤辔（回车）诚可学，违已讵非迷？且共欢此饮，吾驾不可回。”（《饮酒其九》）用“和而不同”的语气，谢绝了老农的劝告。他的晚年，生活愈来愈贫困，有的朋友主动送钱周济他。有时，他也不免上门请求借贷。他的老朋友颜延之，于刘宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守，经过浔阳，每天都到他家饮酒。临走时，留下两万钱，他全部送到酒家，陆续饮酒。不过，他之求贷或接受周济，是有原则的。宋文帝元嘉元年（424年），江州刺史檀道济亲自到他家访问。这时，他又病又饿好些天，起不了床。檀道济劝他：“贤者在世，天下无道则隐，有道则至。今子（你）生文明之世，奈何自苦如此？”他说：“潜也何敢望贤，志不及也。”檀道济馈以梁肉，被他挥而去之。他辞官回乡二十二年一直过着贫困的田园生活，而固穷守节的志趣，老而益坚。
陶渊明的内心是非常淡泊，恬静，悠然的，所以他才能做到“心远地自偏”。而这些是那些心中满是功名利禄的人看不到的。陶渊明之所以能够成为他自己，是因为他勇于放弃，最终才能够在自然之中找到真正的自我。滚滚红尘多歧路，做好自己，才是人生最大的意义！
公元427年，陶渊明去世。在他去世前，他看起来很平静。陶渊明活着的时候很穷。诗歌是当时人们不接受的，但他的生活就像阳光下的水滴，散发出五彩缤纷的光芒。陶渊明的诗歌和散文的语言看似简单，实际上很精彩，在平淡而圆润的诗句中，有一种充满激情的感觉和强烈的生活感。
陶渊明的伟大，一方面是自己诗歌文学方面的功力深厚，另一方面，也是他的经历和作品，为大家创造了想象的空间，大家可以把自己所想的美好事物赋予在他的经历与作品里。文学的魅力大概于此，文学不仅仅是作家创造了什么作品以及作品所赋予的意义，读者通过阅读所联想到的丰富内涵也是作品的价值所在。他的思想影响了后代无数人。为中国文学的发展和繁荣做出了不可估量的贡献。他被称作“隐逸之宗”，是一个在大地上诗意栖居的人！
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