2020.7.23    佳豫

《男儿有泪不轻弹，只因未到伤心时》（解读论语第158天）

日经第463篇（先进第十一）

经典原文1：颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”

颜回死了，孔子说：“唉！是老天爷真要我的命呀！是老天爷真要我的命呀！”

噫就是哀痛的声音，予就是我。这里连说两句天要亡我，可见孔子是伤痛至极。

孔子晚年，很多学生陆续离他而去：子路在卫国做官，他的死讯传到孔子耳边的时候，孔子黯然泪下，跟学生说以后不吃肉酱了。

因为子路在宫廷内乱中被敌人砍死，血肉模糊，孔子一看到肉酱就会想到子路，很伤心。

但是这跟“天丧予！”的伤心又有所不同。孔子虽然有很多学生，他最看重的还是颜回，在我们中国文化当中传承衣钵很重要。

无论是儒家还是道家，都很看重这种传承，也就是说，在学生中，挑选最好的一个学生，把自己的思想、精神、使命传承下去。

曾子讲“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”其实就是讲的一种传承和承担精神。

孔子儿子去世时，都没那么伤心，但是颜回去世，孔子是真的非常伤心，他知道这是天命。

当年孔子过宋国的时候，遇到当大夫的大恶人司马桓魋要杀自己，幸亏孔子乔装打扮，逃离了宋国，没有让司马桓魋得手。夫子当时说：上天给我赋予了德行，司马桓魋这种小人，岂能够伤得了我！

我们可以感觉到孔子当时的那种豁然、大度、乐观的心态，他没有说：天丧予，而是说：天生德于予。

还有一次，孔子因为像恶人阳虎，所以在匡地受到围困，他当时就说：文王即没，文不在兹乎？天之未丧斯文也，匡人其如予何？

孔子非常自信的说：上天既然将道统、圣贤的法脉传下来，而且让自己知道了，那自己来到这个世间，就是为了继承圣贤道统的，既然上天不想让这个道统消亡丧绝，那上天也不会让我消亡丧绝。

孔子坚定的认为匡人是不会伤害他们的，我们可以看到在危难中，孔子还如此镇定自若，富有自信和乐观。

在以上这些情形下，夫子都没有痛心过，反而颜回死了，他说：天丧予，天丧予，可见孔子对颜回早逝是何种痛心的程度。

他痛心的是道统如果没有人传下去，那将来天下苍生就会受苦难。因为圣贤道统是可以令人破迷开悟、离苦得乐，如果没有人传，道也就中断了，众生就如漫漫长夜当中，找不到方向。

孔子其实是在替众生悲痛，并不是单一的自己悲痛。

前面有说到：子畏于匡，颜渊后。子曰：吾以女为死矣。曰：子在，回何敢死？

孔子被困匡地，后来大家从围困中脱险出来，但是孔子跟弟子们都失散了，结果颜渊到最后才赶上来。孔子一见颜回就说：我以为你已经死了。孔子说这个话，其实是非常的爱惜并担心颜回。结果颜回说：老师您在，弟子怎么敢死。

充分体现了他们师徒二人之间那种：心心相知、相惜、相敬、相爱的关系。

经典原文2：颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”

颜渊死了，孔子哭得极其悲痛。跟随孔子的人说：“您悲痛过度了!”孔子说：“是太悲伤过度了吗？我不为这个人悲伤过度，又为谁呢？”

有一句话叫：男儿有泪不轻弹，只因未到伤心时。

每个人心中都有一个点，人都是有感情的，只是这个情，平时被理性克制住了，一旦超出这个点，就是感性做主。

伤心归伤心，孔子不会一直沉浸在这种伤心里面，他很快会看清现实，继续去完成使命。

我们不是说不会动情，也不是说不能够悲伤，只是要做到有情绪之后，很快去觉察，让自己能够不陷在里面，完成一次升华，从而成长自己。

夫子的这种表现，实际上暗中传递讯息：儒的道脉失传了。

佛法的传入，大大的丰富了中国传统文化，也使学儒的人能够再次有机会重新悟到孔颜心法。

儒释道同源，都是讲的同一个道是自性所流出来的。儒的道传不下来，我们可以从佛的道那里得到真传，一个得到了，其它的都得到了。所以清朝的大儒都这样说：吾学佛，然后知儒。